Доказано наукой: счастье действительно можно купить за деньги

Говорят, что счастье за деньги не купишь, но наука считает иначе, пишет Карен Каплан (Karen Kaplan) в американской газете Los Angeles Times в заметке "Science proves it: Money really can buy happiness". 

Как сообщает журналистка, международная исследовательская команда продемонстрировала, что действительно можно сделать себя счастливее, платя другим людям за выполнение вашей работы по дому, отнимающей много времени.

Из нового исследования, опубликованного в понедельник в Трудах Национальной академии наук США (Proceedings of the National Academy of Sciences), следует, что не важно, богаты вы или бедны. Если у вас времени в обрез, можно увеличить свою удовлетворенность жизнью, обменивая деньги на минуты, которые вы можете использовать, как хотите, передает автор.

"Исследователи во главе с Эшли Уилланс, новым профессором в Гарвардской школе бизнеса, начали с данных опроса при участии примерно 4500 человек в США, Канаде, Дании и Нидерландах, - говорится в статье. - Участников опроса спросили, платят ли они другим людям за выполнение "неприятных повседневных дел" с тем, чтобы "увеличить количество своего свободного времени". В 28% случаев ответ был утвердительный, сообщает Каплан. Те, кто ответил положительно, тратили в среднем 147,95 доллара в месяц на покупку дополнительного времени.

"То, что они теряли в деньгах, они возмещали в счастье, - продолжает автор. - Уилланс и ее коллеги выяснили, что люди, которые обменивали деньги на время, были более довольны жизнью, чем те, кто этого не делал. Они также с меньшей вероятностью заявляли, что испытывают "стресс от нехватки времени" - состояние, которое связывалось с более низким уровнем удовлетворенности жизнью".

Журналистка отмечает, что данные выводы подтвердились даже после того, как исследователи приняли во внимание количество денег, которое участники опроса тратили на продукты - переменная, используемая в качестве косвенного показателя дискреционного дохода. "Люди на всем спектре доходов выиграли от покупки времени", - говорится в исследовании.

Также исследователи провели более прямой тест при помощи 60 работающих взрослых в Ванкувере, сообщает издание. Два уикенда подряд им выдавали по 40 долларов на расходы. В одну неделю добровольцев попросили потратить деньги на материальную покупку. А в другую неделю - на что-то, что сэкономило бы им время. Участники эксперимента сообщили о меньшем стрессе в связи с нехваткой времени в ту неделю, когда они купили услугу, экономящую время, чем в ту, когда они приобрели материальный товар, говорится в статье. "Также они испытывали больше позитивных чувств (таких как радость и энтузиазм) и меньше негативных эмоций (таких как злость, страх и нервозность) в ту неделю, когда купили себе время", - добавляет автор.

Другими словами, исследователи нашли способ покупать счастье, заключает автор.

Взято.

Telegram-канал "Незыгарь" про фонды РПЦ

На одном из политических каналов в telegram, были опубликованы несколько заметок про фонды РПЦ и их структуры. Приведу часть из них:

Цитата:

Составили список 10 "околоправославных" фондов. Православные не означают, что патриаршие.  Более того, патриарх Кирилл зачастую выступает обычным "просителем", обращаясь в них.

Самым богатым православным фондом до 2015 года считался якунинский Фонд Андрея Первозванного. Что понятно - финансирование фонда шло из средств РЖД, что позволяло не только финансировать общественно-культурные проекты, но ежегодно изготовлять бриллиантовые звезды и раздавать своим героям.

Сам Фонд Андрея Первозванного создали еще в 1992 году. Изначально фонд действовал под патронажем патриарха Алексия и "красных директоров". Активное участие  в деятельности фонда принимали люди спикера Совета Федерации Строева.

С начала 2000х  фонд  стал финансировавться  семьей Якуниных через Фонд целевого капитала "Истоки".  

Наблюдение социального неравенства уменьшило желание с ним бороться

Сотрудница Гарвардского университета Мелисса Сэндс (Melissa Sands) обнаружила, что очевидные свидетельства социоэкономического неравенства не вызывают желания делиться с бедными, а, наоборот, уменьшают стремление людей к более справедливому перераспределению ресурсов. Результаты работы опубликованы "Exposure to inequality affects support for redistribution" в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

В большинстве стран мира материальные ресурсы распределены среди населения крайне неравномерно. В силу этого некоторые государства пытаются перераспределить средства законодательным путем, например, повышая налоговую ставку для самых богатых слоев населения. Так, например, законодатели американского штата Массачусетс предложили ввести "налог миллионеров" — поднять налоговую ставку на четыре процентных пункта для людей, зарабатывающих больше миллиона долларов в год. При этом то, как непосредственное созерцание социального неравенства отражается на готовности к подобному перераспределению, остается в целом неизвестным.

В поисках ответа на этот вопрос Сэндс провела эксперимент в нескольких торгово-деловых районах Бостона с пешеходным движением и преимущественно белым богатым населением. 

Один из ее сотрудников (белый, прилично одетый студент) под видом активиста предлагал местным прохожим оставить подпись под петицией в поддержку "налога миллионеров". При этом на расстоянии примерно шести метров от "активиста" в разное время находился один из четырех актеров, делая вид, что кого-то ожидает. Двое из них — белый и черный — одеждой и поведением напоминали типичных зажиточных пешеходов в этом районе, другие двое — тоже белый и черный — одеждой и "языком тела" демонстрировали принадлежность к бедным слоям населения, нехарактерным для этих улиц. 

В качестве плацебо-контроля части прохожих предлагали подписать социально нейтральную петицию о снижении использования экологически вредных пластиковых пакетов. Всего таким образом были опрошены более 2,5 тысячи человек.

Роль главного кормильца в семье угрожает мужской психике

Ученые из Университета Коннектикута обнаружили, что если мужчина принимает на себя ответственность за финансовое благосостояние семьи, то его собственное здоровье и благополучие оказываются под угрозой. Доклад с результатами исследования будет представлен на Ежегодной конференции Американской социологической ассоциации (20–23 августа). С тезисами научной работы можно ознакомиться на официальном сайте конференции.

Авторы исследования использовали данные о семейных парах, собранные в США в ходе опросов в период с 1997 по 2011 год. Данные включали информацию о возрасте, образовании, количестве рабочего времени и соотношении доходов супругов. 

Ученые установили, что худшие показатели здоровья и психологического благополучия у мужчин были отмечены в те годы, когда они были единственными добытчиками в семье.

"Многое из того, что мы знаем о гендерных ролях в семье, концентрирует наше внимание на невыгодном положении женщин, – пояснила Кристин Мунш, профессор социологии Университета Коннектикута, один из авторов исследования. – Например, они чаще становятся жертвами домашнего насилия и до сих пор выполняют большую часть работы по дому. Наше исследование способствует пониманию того, что гендерные ожидания вредят и мужчинам тоже. Предполагается, что мужчина должен быть кормильцем семьи, хотя ее финансовое обеспечение без (или почти без) помощи других членов семьи имеет негативные последствия".

На женщин роль основного добытчика оказывает противоположное влияние: значительный взнос женщины в финансовое благополучие семьи может улучшить ее психологическое состояние. По мнению авторов работы, такое различие объясняется существующими в обществе ожиданиями. "Мужчина, зарабатывающий больше денег, чем его супруга, воспринимает это как обязанность и беспокоится о сохранении своего статуса. А женщина относится к зарабатыванию денег как к возможности или выбору. Она может гордиться своим положением, не беспокоясь о том, что скажут другие, если ей не удастся его сохранить", – пояснила Мунш.

По словам ученых, результаты исследования свидетельствуют о том, что разделение обязанности зарабатывать деньги благоприятно сказывается на психологическом состоянии и здоровье обоих супругов.

Взято.

ТВ ГИС-Самара: "Просто о вере" (интервью с Михаилом Вершининым ч3.)

Третья часть из трех, 25-минутная православная тв-передача "Просто о вере" самарского канала ГИС. Беседуем с отцом Сергием (Рыбаковым) о "Современное состояние сектантства. Какие секты набирают обороты в нашей стране и мире в целом".

"Сайентологическая церковь Петербурга" зарабатывает по 3-4 млн. рублей в неделю

Дарья Варновская

Доходы "Сайентологической церкви Петербурга" достигают 12 млн. рублей ежемесячно, организация вынуждает адептов брать средства в долг для оплаты услуг, рассказала журналист Дарья Варновская.

Она провела собственное журналистское расследование деятельности сайентологов в Петербурге, внедрившись в организацию и проработав в ней штатным сотрудником в течение полутора лет.

"Расследование я вела с апреля 2015 года. В церкви сайентологов меня воспринимали как адепта, поэтому мне удалось получить фактические данные о ее работе. Я пришла к выводу, что церковь сайентологов – это не религиозное объединение, а незаконная коммерческая организация, которая получает огромные средства, эксплуатирует сотрудников, используя методы психологического давления, и ведет сбор персональных данных", – сказала Д. Варновская в среду на пресс-конференции в "Интерфаксе".

"Там не идет речь о божественных силах, о религиозном чувстве. Если они кому-то и молятся, то только золотому тельцу", – подчеркнула журналист.

По ее словам, один из главных источников доходов церкви сайентологии – проведение процедуры одитинга для адептов. В ходе данных процедур адепт, согласно учению сайентологов, достигает определенных стадий развития личности.

"Один "пакет" одитинга в Санкт-Петербурге стоит 12,5 тысяч рублей. Но чтобы достичь первой стадии – чистой, стадии "клиринга", и трех пакетов недостаточно. На это требуется от одного адепта около 1 миллиона рублей. А это лишь первый уровень, за которым следуют новые и новые", – рассказала Д.Варновская.

"За неделю церковь сайентологов в Петербурге получает до 3-4 миллионов рублей чистого дохода. Это доходы, поступающие от проведения одитинга и продажи книг. Международное управление в Лос-Анджелесе ставит церкви сайентологов в Петербурге цель зарабатывать по 6 миллионов в неделю. Используются самые разные методы психологического давления как на сотрудников, чтобы они зарабатывали как можно больше, так и на клиентов", – отметила Д.Варновская.

Она добавила, что клиентов вынуждают брать кредиты и средства в долг у знакомых. Д. Варновская привела пример, когда один из клиентов не смог оплатить очередную услугу, объяснив это отсутствием лишних денег: он копил на образование для дочери.

"Ему был предложен такой вариант: деньги принести в церковь сайентологов, а дочь устроить в штат для духовного роста вместо получения образования. Сайентологи не регистрируются в качестве коммерческой организации, чтобы не платить налоги", – сказала Д.Варновская.

Со своей стороны председатель юридического комитета при Российской ассоциации центров изучения религий и сект Александр Корелов добавил, что в России ряд судов уже принял решения о незаконности работы сайентологических отделений, однако они продолжают свою деятельность. Секта, подчеркнул А.Корелов, приводит к банкротству многих предприятий.

Ранее сообщалось, что городской суд Петербурга в 2007 году по обращению прокуратуры принял решение о ликвидации городской общественной организации "Сайентологический центр", которой, кроме прочего, вменялся незаконный сбор информации о частной жизни.

В 2016 году Верховный суд признал законной ликвидацию "Сайентологической церкви Москвы".

Сайентология – религиозно-философское течение, возникшее в США в середине прошлого века. Основателем течения считается американский писатель-фантаст Лафайет Рон Хаббард, создавший систему верований и практик, которая скомпилирована из разного рода околонаучных и религиозных идей и ориентирована на людей, стремящихся к успеху.

— Интерфакс, 05.10.2016

Взято из рассылки новости Апологетики 

Как Индия превращает йогу в инструмент международного влияния

Индия, которая хочет войти в число мировых сверхдержав, всерьез озабочена идеей укрепления мягкой силы. Власти не скрывают, что в распространении "положительного индийского образа" рассчитывают на популярность индийского кино, на поп-музыку, классическую культуру (например, индийский танец) и даже кухню. Особую роль в этой стратегии играет йога.

Поза лотоса известна всей планете. В Европе и США, Бразилии и, конечно, в России люди устраиваются на ковриках и массово осваивают йогу. В Москве едва ли не у каждого метро можно увидеть приглашения на занятия этой древней индийской практикой – йога-центров уже не меньше, чем недавно было секций пилатеса или аэробики. Проходят целые фестивали, посвященные гимнастике асан, а недавно мировая общественность уже второй раз отметила Международный день йоги, причем с размахом, какому позавидует любая другая ежегодная дата, объявленная ООН. Праздновали в 130 странах, а в России – в 50 регионах. В штаб-квартире ООН комплекс упражнений выполнил генсек Пан Ги Мун.

"Я призываю людей всего мира сделать йогу частью своей жизни, – сказал премьер-министр Индии Нарендра Моди. – Абсолютно бесплатно йога предоставляет гарантии здоровья, не делая различий между богатыми и бедными". Многочисленные неофиты, старательно принимающие различные позы, и не предполагают, что поневоле участвуют в развернувшейся в мире "битве за йогу" – и в этой битве Нью-Дели переходит в решительное наступление.

Бизнес-молодость: почему мотивирующие публичные дневники – дрянь и отстой

Автор: Павел Городницкий

Осенью 2011-го я сходил на семинар молодежной бизнес-школы в Аничковом дворце, выслушал два часа банальных советов ("старайтесь, работайте, развивайтесь") и уже собрался свалить, но преподаватель (щенок, набравший долгов, а не инвестиций) объявил задание: рассказать о семинаре в блоге и расшарить в соцсети.

На тот момент я почти нигде не работал, но хотел о чем-нибудь писать, поэтому пришел домой, создал блог и запилил впечатления. Естественно, шарить никуда, кроме лички преподавателя, не стал: мне показалось, что глупо так делать, пока я ничем не занялся. В ту бизнес-школу я сходил еще раз пять, получил сертификат и успокоился: ничему полезному там не учили, зато родители радовались, что я развиваюсь.

Примерно через полгода я узнал о существовании "Бизнес-молодости" – платной школы бизнеса. Два болтливых пубертата втирают посредственностям, как стать богатыми. На сайте – лживые результаты учеников. Вообще, рассказывать об этом явлении можно долго, лучше сразу дам ссылку на исчерпывающий текст The Village (вот она).

Так вот. Адепты бизнес-молодости, бизнес-квартиры и другой подобной ерунды обязаны вести блоги с декларациями. Например, заголовок может выглядеть так: "Цель: миллиард рублей до 2022 года". И если автор блога не заработает миллиард, то обязуется разыграть "Бентли" между подписчиками. Ну, либо соврет, что заработал.

Формат такой: есть цель, если она не выполнена, блогер чем-то жертвует. А контент – ежедневные (или хотя бы регулярные) записи о том, как все продвигается. Самые поехавшие еще делятся методами заработка (как правило, абстрактными – "Просыпайтесь рано и медитируйте: к вам придут новые идеи"). На мой взгляд, полнейший идиотизм: не только потому что деньги любят тишину, но и потому что это очень смешно – рассказывать, как ты поднимешь бабла с помощью общих советов. А самая любимая тема бизнес-сектантов – монологи о том, как унизительно работать на дядю и пространные мотивирующие полотна, за которыми не стоит вообще ничего.

"Самое важное – психология", – вот любимый тезис этих лоботомических жертв. Самое важное – хорошо и много работать, малыши.

К чему это я? Три года я ждал, когда в эту секту впишется кто-то из моих знакомых. И вот, чудо свершилось: Олег Ортинов, с которым мы тесно общались в 2009-2013 годах, стал адептом бизнес-квартиры. Подробнее о ней – здесь:

С Олегом мы прекратили общаться пару лет назад, а весной этого года он поучаствовал в истории, все фигуранты которой рано или поздно появятся на «Палаче». Мне нравится идея черного списка главреда “Эха” Алексея Венедиктова, поэтому я завел такой же. Кому-то достанется фото, кому-то – видео, а дебютанту Олегу Ортинову достался пост. На его примере (примере далеко не самого глупого человека) я докажу, что мотивирующие блоги – пустота, которой люди подменяют деятельность.

Религиозность vs богатство страны

Существует корреляция между ВВП страны и религиозностью её населения. Религиозные страны, обычно, беднее.

Исследование: жаркий климат повышает уровень преступности

Ученые установили, что в странах с более теплым климатом преступлений совершается больше, потому что люди этих стран менее склонны контролировать и планировать свои действия. С исследованием "Romantic Relationship Transitions and Changes in Health Among Rural, White Young Adults" можно ознакомиться в журнале Behavioral and Brain Sciences.

В странах по всему миру уровень преступности различается. И хотя существуют различные исключения, общее правило заключается в том, что агрессия и насилие увеличиваются по мере движения к экватору, что говорит о влиянии климата на поведение людей. Команда исследователей из Университета штата Огайо с помощью модели CLASH (CLimate Aggression, and Self-control in Humans) объяснила, почему так происходит.

Согласно одному из двух более ранних объяснений, люди из теплых стран более агрессивны, так как жара делает их раздраженными. Другая модель говорит о том, что при теплой погоде люди на улице больше взаимодействуют с друг другом, что повышает вероятность возникновения конфликта. Новая модель CLASH предполагает, что люди становятся более склонны к агрессии не только из-за жары — на это также влияют другие климатические условия, такие как сезонные колебания температуры.

Исследователи полагают, что жаркий климат и небольшие различия в сезонных температурах приводят к тому, что люди живут "одним днем" и меньше уделяют внимания будущему. А уменьшение самоконтроля способствует агрессии и насилию. Люди, которые живут в странах со значительными колебаниями сезонных температур, вынуждены, например, готовиться к холодной зиме — планировать сельскохозяйственные работы, думать о теплой одежде и отапливании своих домов. Скорее всего, это делает таких людей более склонными к самоконтролю.

Взято.

Photo by Shutterstock

Саентология: "Потрошители душ"

Журналисты РЕН-ТВ продолжают рассказ о том, как работает империя, придуманная Роном Хаббардом. Психологи давно определили "церковь саентологов" как деструктивную секту. Но в тихих и неприметных офисах по всей России по-прежнему идет бойкая торговля ложью. Наше расследование докажет, что здесь морочат голову не только обычным людям. Идет не только охота за бизнесменами. Здесь не оставляют попыток завербовать даже представителей силовых структур. Но кому нужна секретная информация, где и для чего ее ждут?

Напомню, что группа специальных расследований программы "Главное" полтора года изучала, как работает эта система. Сегодня мы не только раскроем секреты тренингов и заглянем в личные дела сотрудников.

Полиция тоже откроет свои секретные файлы. Итак, продолжение эксклюзивного расследования и новые подробности в материале Натальи БАНДУРИНОЙ.

Экономический аспект терроризма смертников

Что такое парасуицид? Какова идентичность террориста-смертника? И почему важны экономические факторы? На эти и другие вопросы отвечает экономист Марк Харрисон.

На мой взгляд, терроризм смертников — явление как интересное, так и важное. В данном случае эти качества сопутствуют друг другу, что происходит не всегда. Терроризм смертников представляет для меня интерес отчасти по причине своей исключительности и нелепости. Однако если пристальнее приглядеться к нему, то окажется, что он может принадлежать ко вполне обычным сферам жизни.

Здесь нужно упомянуть о нескольких вещах.

Во-первых, терроризм смертников — это разновидность самоубийства. Суицидальное поведение бывает разных типов, и психологи различают намеренные попытки покончить с жизнью и так называемый парасуицид — форму суицидального поведения, которое на самом деле является криком о помощи. В этом случае вы пытаетесь совершить самоубийство, но надеетесь, что у вас ничего не выйдет, и кто-то вовремя все заметит и спасет вас.

Дарья Иванова: Сколько стоит хороший психолог?

Ограниченные представления людей о профессии психолога 

На написание этой статьи меня натолкнуло некоторое количество негатива, с которым я порой сталкиваюсь в силу своего постоянного взаимодействия с людьми. Иногда приходится слышать "а почему так дорого?", "откуда такая цена?", "я поищу подешевле" и так далее от людей, обращающихся за психологической помощью. 

Так уж сложилось на постсоветском пространстве, что о психологии у обывателя сложилось весьма ограниченное представление, втиснутое в понятия "псих", "ненормальный", "психбольница", "психические болезни". И в этом, безусловно, виноват не сам человек (имеется ввиду среднестатистический гражданин), а общество, культура, история. 

На советском пространстве психология была представлена научным сообществом и специальными клиническими учреждениями. Такого понятия, как психологическая помощь, попросту не существовало. И только по мере открытия железного занавеса к нам постепенно стали приходить различные школы, а также практика психологической помощи. И помимо клинической психологии стали развиваться и другие ее направления. 

Но до народа в широком смысле так и не донесли по сегодняшний день разницу между понятиями "психология", "психопатология", "психиатрия", "психотерапия". Развитие отрасли происходило стихийно. 

Генетика: Безработные мужчины быстрее стареют

Безработные мужчины быстрее стареют, выяснили британские ученые и их финские коллеги, статья "Long-Term Unemployment Is Associated with Short Telomeres in 31-Year-Old Men: An Observational Study in the Northern Finland Birth Cohort 1966" которых опубликована в научном журнале PLoS ONE.

К такому выводу они пришли, проведя исследование образцов ДНК, взятых у 5 тысяч финских мужчин и женщин, родившихся в 1966 году. Примечательно, что образцы брались с промежутком в 6 лет, начиная с 1993 года.

В частности, удалось установить, что теломеры — концевые участки хромосом, которые отвечают за защиту ДНК от повреждений, — у мужчин, не работавших на протяжении несколько лет, существенно укорачивались. А это является признаком старения всего организма.

В то же время данная тенденция не наблюдается у женщин, что свидетельствует о том, что выявленная закономерность характерна сугубо для мужчин.

Взято.

"Человек Одинок": Эрих Фромм о мире потребления и подлинном бытии

Эссе "Человек одинок" (Перевод с английского Р. Облонской. Источник: "Иностранная литература", 1966, №1. — С.230-233.), в котором Эрих Фромм (Erich Seligmann Fromm) размышляет об одиночестве человека в мире всеобъемлющего потребления, о рассогласовании между двумя полюсами человеческого существования: 

• "быть и обладать", 
•  а также о неиссякаемом стремление человека к преодолению обыденности и осмыслению важнейших явлений бытия, которое раньше находило свое выражение в искусстве и религии, а сегодня принимает формы интереса к преступным хроникам, любви к спорту и увлечения примитивными любовными историями.

Работы немецкого социолога, философа и психолога Эриха Фромма стали своеобразной классикой исследования феномена одиночества в XX веке. Кажется, он рассмотрел это явление со всех возможных точек зрения: Фромм анализировал одиночество человека, утратившего связь с другими людьми; он выделил отдельный тип — моральное одиночество человека, не способного соотнестись с ценностями и идеалами общества; философ также указал на то, что одиночество — в некотором смысле, "природная" и "метафизическая" характеристика человеческого бытия, это условие сущестование человека, одновременно являющегося частью природы и находящегося вне её, существа, способного осмыслить не только это противоречие, но и свою конечность. Однако, кроме этих экзистенциальных условий человеческого существования, Фромм также увидел причину одиночества современного человека в том образе жизни, который ему диктует общество, ориентирующее человека исключительно на потребление как главное жизненное устремление. В этом смысле статья "Человек одинок" — очень краткое, но предельно ёмкое описание консьюмеристского общества, в котором человек, вся жизнь которого сосредотачивается на производстве, продаже и потреблении товаров, сам превращается в товар и становится одинокой, отчужденной от своей сущности личностью.

Анализируя, как в обществе потребления человек становится чужим самому себе, превращается в слугу мира, который сам же создал, Фромм отмечает, что во все времена существовало противоречие между двумя основными способами существования человека — обладанием и бытием, между обыденностью и стремлением вновь вернуться к подлинным основам человеческого бытия. Однако, с горечью отмечает он, если раньше одиночество человека и другие извечные вопросы бытия осмыслялись через такие высокие формы как греческая трагедия, ритуальные действа и обряды, то сегодня наше стремление к драматизации важнейших явлений бытия — жизни и смерти, преступления и наказания, борьбы человека с природой — изрядно измельчало и приняло форму увлечения спортивными состязаниями, преступлениями, о которых нам каждый час вещает телевидение, и мелодрамами с примитивными любовными страстями. В этом контексте Эрих Фромм говорит о "безмерном убожестве всех наших поисков и решений". 

Как закрытый клуб-секта The Latitude Society стал хитом в Сан-Франциско

Jeff Hull

Калифорнийский предприниматель Джефф Халл (Jeff Hull) — любитель мистификаций и игр в альтернативной реальности. Два года назад он создал в Сан-Франциско тайное общество The Latitude Society и сформировал вокруг него культ с собственной священной книгой, загадочными ритуалами и обрядами. Оно привлекло тысячи последователей, которые тратили деньги и время на общение с единомышленниками.

Халл вложил в проект около $2 млн и надеялся построить на его основе бизнес. Но сообщество перестало существовать 28 сентября 2015 года. За прошедшие месяцы множество его бывших членов поделились своими историями и рассказали, как участвовали в тайных заседаниях закрытого клуба (My Year in San Francisco’s $2 Million Secret Society Startup). Журнал "Секрет" разобрался, как был устроен The Latitude Society и почему Халлу не удалось сделать из него бизнес.

Jyotirmaya Sharma: Шри Шри Рави Шанкар и патология культов Нью-Эйджа

Перевод статьи профессора политологии из Индии, об опасности проникновения лидеров культов в сферу публичного обсуждения экономических и политических вопросов, которые стоят на повестке дня в Индии. Фактов мало, но сама постановка вопроса, что средний класс является целью культов и опасность ухода Индии от демократии в ультранационализм интересен. Перевожу близко по смыслу и духу.

Сейчас необходимо ослабить влияние гуру Нью-эйджа более, чем когда-либо. В противном случае, засилье религиозных культов в правительствах станет реальностью.

В марте 2001 года я написал короткую заметку в национальной ежедневной газете, где я утверждал, что нет никакой существенной разницы между уничтожением талибами в Бамианских (Bamiyan Buddha) статуй Будды и разрушением мечети Масджид Бабри (Babri masjid) в Индии. На каждого муллу Мухаммеда Омара в Афганистане, есть соответствующий Гирирадж Кишор (Giriraj Kishore) в Индии.

Вскоре после того, как заметка была опубликована, я получил приглашение от Шри Шри Рави Шанкара (Sri Sri Ravi Shankar), через его ученика, на беседу по теме этой заметки. Мне сказали, что популярный нью-эйдж гуру был расстроен и озадачен моим сравнением уничтожения статуй Бамиан Будды и мечети Масджид Бабри. 

Я познакомился с ним в Дели, и мы проговорили почти час (в течении которого Шри Шри не прекращал есть из большой миски сухофрукты, не предлагая мне присоединиться). У нас были асимметричные взгляды на перспективы и мы не смогли согласиться с друг другом. Я не смог убедить его, что рабство в исторической памяти может привести к спирали взаимных обвинений и подпитывать желание свести счеты бесконечно. Оба этих акта, современные, но они рождаются из циничной политики и стремления разделить людей, править ими на основе такого разделения.

"Богочеловек" [Шри Шри] опирался на факт, что мечеть в Айодхье была построена после разрушения индуисткого храма и это относит его к другой категории, чем с Бамианскими статуями Будды. Для меня же импульс уничтожения статуй Будды в Бамиане и мечети Бабри проросли из того же семени нетерпимости и страха перед разнообразным и сложным миром, лишь с незначительной разницей.

Игорь Мальцев: Что делать взрослому мужчине у психоаналитика

Игорь Мальцев

Пришло SMS от мамы: «С днем Военно морского флота. Осторожней с псх-аналитиками, особенно если это бабы». С Днем ВМФ она меня всегда поздравляет, потому что и отец всю жизнь прослужил на флоте (а по сути и мы с ним: семья 25 лет по секретным частям, как по каторгам), да и я срочную тоже на флоте — на Тихоокеанском-мать его-флоте.

А вот с психоаналитиками все сложней. Я хожу на психоанализ уже в течение года от трех до четырех раз в неделю.

Странное дело: если бы ты сказал в России еще года четыре назад, что ты ходишь к психоаналитику, то знакомые обязательно крутили бы пальцем у виска, а незнакомые отсаживались бы в электричке подальше. Но на электричке я не езжу с 1996 года по причине инвалидности и машины, а знакомые, которые могли покрутить пальцем, перевелись. Теперь все изменилось, и если ты где-то скажешь, что ходишь к аналитику, то в компании найдется еще человек пять, что переползают от анализа к таблеткам и обратно. И всем от этого смешно и весело.

С классическим психоанализом у меня роман с юношества, когда работы Фрейда были запрещены в СССР и психоанализ не то что критиковался, а высмеивался и размазывался по стенке советскими СМИ. (А вместе с ним, кстати, и все фрейдистски ориентированное современное искусство третировалось как дегенеративное, кстати, практически по дословным формулировкам германских нацистов). В восьмидесятом случился Тбилиси и мой друг и наставник Олег Эммануилович Соловей (Фишер), а по основной профессии подполковник МВД и главврач женской зоны, притащил мне все тома той революционной конференции. Тогда начали оправдывать потихонечку психоаналитические теории. Мне было очень интересно: все это совсем не походило на тупую совковую пропаганду и вообще на местное объяснение жизненных процессов.

Антон Палеев: Кризис пробудил московских сектантов

Антон Палеев

В Москве из-за кризиса активизировались представители различных сект и оккультных организаций. Об этом радиостанции "Русская служба новостей" сообщил глава комиссии Мосгордумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Антон Палеев.

"Активность сект из-за кризиса выросла на 30 процентов. Количество жалоб возросло намного. Я постоянно общаюсь с сотрудниками МВД по безопасности. Они говорят, что приходят родственники пострадавших: у них пропало это, вынесли из дома то, помогите", — пояснил парламентарий.

Сектовед Александр Дворкин также подтвердил активизацию сектантов. "Когда кризис, то гораздо большее количество людей переживают стресс, повышается статистика психических заболеваний. И соответственно, секты очень этим пользуются", — рассказал он.

По данным эксперта, в столице действует около 80 сект. Дворкин отметил, что активизировались "Свидетели Иеговы", кришнаиты, мормоны, секты "бога Кузи" и Светланы Пеуновой (действующая как политическая партия). Также он подчеркнул, что в последнее время стало много сект психокульта, действующих как тренинги и семинары.

"Свидетели Иеговы" — международная религиозная организация, однако некоторые исследователи причисляют ее к сектам. На территории России представители организации появились около 1877 года.

Секта "бога Кузи" — незарегистрированная псевдоправославная религиозная организация, действующая в России с конца 1990-х годов. Создатель секты — Андрей Попов, именующий себя "богом Кузей". Он является фигурантом нескольких уголовных дел.

Светлана Пеунова является председателем политической партии "Воля". В 2011 году она предприняла попытку выдвинуть свою кандидатуру на президентских выборах. Учение Пеуновой основываются на оккультно-сектантских откровениях Рерихов. Она утверждала, что в 2012 году на Землю должны были прилететь рептилоиды с планеты Нибиру.

Взято.

Стивен Рейсс: Почему нам так важна религия?

Что заставляет людей молиться, верить в загробную жизнь и бояться возмездия? Страх смерти? Стремление к справедливости? По мнению психолога Стивена Рейсса – и то, и другое. И еще четырнадцать причин.

Почему мы верим в Бога? Или богов? Почему у людей вообще есть представление о некоем высшем разуме, который существует вне времени и пространства, но которому почему-то есть дело до того, работаем ли мы в воскресенье или что едим на обед. Многие ученые и философы предрекали, что по мере нашего познания мира религия превратится в анахронизм и отомрет. И тем не менее верующих людей до сих пор значительно больше, чем неверующих.

Сегодня социологи и психологи считают, что мы хотим верить, иногда вопреки своим рациональным убеждениям, потому что такова наша природа. Сама вера является для нас чем-то жизненно важным. Большинство психологических теорий выводят объяснение нашей тяги к религии из одной или нескольких базовых потребностей. Например, из нашего желания заглушить страх смерти. "В окопах не бывает атеистов" – так звучит популярное изложение этого тезиса.

Американский психолог Стивен Рейсс (Steven Reiss), напротив, считает, что сила религии в ее многоликости и способности дать нам то, к чему мы стремимся. Она удовлетворяет 16 наших базовых потребностей, которые психолог сформулировал так: 

1. власть, 
2. независимость, 
3. любознательность, 
4. одобрение, 
5. порядок, 
6. экономия, 
7. честь, 
8. идеализм, 
9. общение, 
10. семья, 
11. положение в обществе, 
12. месть, 
13. любовные отношения, 
14. еда, 
15. физические упражнения, 
16. спокойствие. 

Этот список Стивен Рейсс и его коллеги составили, проведя опрос среди нескольких тысяч человек. Эти 16 базовых нужд, согласно Рейссу, составляют нашу личность. Их сочетание и баланс делают нашу личность уникальной (1).