Мормона-отца 145 детей признали виновным в многоженстве

Верховный суд канадской провинции Британская Колумбия признал 61-летнего Уинстона Блэкмора (Winston Blackmore) и его бывшего зятя Джеймса Олера (James Oler) виновными в многоженстве. Об этом сообщает Yahoo News.

С 1990 по 2014 год Блэкмор женился на 24 женщинах, у него 145 детей. У 53-летнего зятя — пять жен. Обоим грозит до пяти лет тюрьмы.

Отмечается, что они в прошлом были епископами раскольнической Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны). Олер и Блэкмор живут в поселении Баунтифул — общине, основанной в 1946 году и объединяющей 1,5 тысячи сторонников полигамии. Они сами добывают себе еду, экономика коммуны построена на принципе натурального обмена.

Судья обратила внимание на то, что Блэкмор не отрицает, что у него много жен и что все его браки одобрены Богом, в соответствии с правилами Церкви.

Прокуратура пыталась выдвинуть обвинения против Олера и Блэкмора в течение 20 лет. Загвоздка заключалась в том, что запрет полигамии нарушит права на свободу вероисповедания. В 2011 году в судебном порядке было решено, что последствия многоженства дают основания для того, чтобы ограничить религиозные свободы. В итоге мужчин привлекли к суду в 2014 году.

Адвокат Блэкмора в ходе процесса заявлял, что, если его клиента признают виновным, он будет оспаривать запрещающие многоженство нормы.

Yahoo News напоминает, что бывший президент Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уоррен Джеффс отбывает пожизненное заключение в тюрьме в Техасе за сексуальное насилие в отношении несовершеннолетних девочек. По слухам, он до сих пор управляет организацией.

В конце XIX века Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отказалась от многоженства. Этой практики, однако, по-прежнему придерживаются мормоны-фундаменталисты, от которых организация всячески открещивается.

Взято.

Гражданская война в российском религиоведении

Город Владимир на три дня стал местом проведения самого крупного научного мероприятия среди российских религиоведов за минувший год – Третьего конгресса российских исследователей религии (7-9 октября 2016 года). Проводимый раз в два года конгресс (начало было положено в 2012 году в Санкт-Петербурге, затем второй конгресс прошел в 2014 году тоже в северной столице России) на сегодняшний день является и пока остается самой масштабной по числу его участников научной площадкой для всех, кто в нашей стране занимается изучением религии на профессиональной основе, а также выполняет важную коммуникативную функцию – возможность для очных встреч религиоведов, приезжающих со всей страны. Организатором конгресса выступил Владимирский государственный университет (конкретно - кафедра философии и религиоведения) и Ассоциация российских религиоведческих центров.

Впрочем, несмотря на это, число участников было заявлено 348 человек (все их доклады были опубликованы в 6 томах) в реальности сумело приехать порядка 80 человек из России, Украины, Казахстана, Германии, Дании.

Такова проблема почти всех крупных научных мероприятий, когда заявившихся гораздо больше, чем тех, кто реально сумел прибыть на них. Во многом это объясняется тем, что подобные мероприятия подразумевают, что их участники должны сами изыскать средства для поездки и проживания, что достаточно трудно для многих особенно сейчас (не везде вузы и институты, в которых работают преподаватели и ученые, берут на себя расходы по отправке на научные мероприятия своих работников). Несмотря на подобные нюансы, отметим, что организаторы постарались справиться с большой организационной работой, которая выпала на их плечи (особая в этом заслуга заведующего кафедрой философии и религиоведения ВлГУ Евгения Аринина).

Одна из важных проблем российского религиоведения сегодня, которая обсуждалась как на секциях, так и в кулуарах (а именно там можно узнать основные новости, невидимые для тех, кто "не в теме"), это его расколотость и разобщенность, где немалую роль сыграло "дело Ларисы Астаховой", которое и разделило российских религиоведов на два лагеря.

w-o-s.ru: Путеводитель по сектам: саентологи, мормоны и свидетели иеговы

Часть 1: Вербовка

Секты опасны, они разрушают личность, превращая человека в фанатика. При этом отличить опасный деструктивный культ от вариаций на тему традиционной религии бывает непросто. Чтобы узнать, как на самом деле выглядят секты и как их распознать, наш корреспондент Надя Афанасьева посетила собрания трех известных групп: саентологов, свидетелей иеговы и мормонов.

Как разные конфессии относятся к инопланетянам?

Религия — оплот консерватизма в современном мире, но рано или поздно вопрос об НЛО и внеземной жизни должен был встать перед церковью. 

Сайт "Теории и практики" рассказывают о том, как иногда даже непоколебимые религиозные обычаи могут уходить в прошлое, как на манер карго-культа возникали культы НЛО и что основные мировые конфессии думают о летающих тарелках.

Конспирологи давно пытаются убедить людей в существовании древних памятников, доказывающих наличие НЛО: это и многочисленные фальсификации наподобие артефактов из пещер Берроуза, и спекуляции насчет известных изображений, таких как икона пророка Илии в колеснице или "Благовещение" Карло Кривелли, на которых якобы изображены корабли пришельцев. Однако современные исследователи склонны полагать, что эра появлений НЛО началась совсем недавно. 

Первое сравнение формы НЛО с тарелкой принадлежит техасскому фермеру Джону Мартину, увидевшему в 1878 году в небе некий странный объект оранжевого цвета, напоминающий по форме большую летающую тарелку.

 Kenneth Arnold и его UFO

Подобная метафора быстро прижилась — а в 1947 году представился случай для повторного сравнения. 

Американский бизнесмен Кеннет Арнольд летел на собственном самолете над Каскадными горами и вдруг увидел, что "цепь движущихся, как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами". 

Случай в Каскадных горах имел широкий общественный резонанс и стал точкой отсчета для повального увлечения западной культуры феноменом НЛО — сегодня с ним обязаны считаться люди по всему миру. Более того, инопланетные корабли уже в 40-х стали распространенным объектом внимания пациентов психотерапевтических кабинетов.

Церковь мормонов, наконец, признала факт многоженства своего основателя

Многие мормоны испытывают смешанные чувства по поводу недавнего признания церкви СПД, которая впервые в истории подтвердила, что у ее основателя Джозефа Смита (Joseph Smith) при жизни было 40 жен, в числе которых были и подростки. 

Во вторник газета The New York Times напечатала статью, в которой проанализировала последствия этого необычного признания, опубликованного в октябре на официальном сайте церкви СПД. До сих пор мормоны никогда официально не признавали многочисленные браки Смита и говорили лишь о его первом браке с Эммой Хэйл Смит.

Уже тогда агентство "Ассошиейтед Пресс" назвало новость "удивительной", но статья в "Таймс" помогает читателю понять, с чем связано удивление. Конечно, как пишет "Таймс", многим мормонам известно о многоженстве, существовавшем в церви СПД в прошлом, — особенно, когда речь идет об одном из первых руководителей церкви Бригаме Янге, — но им неизвестна история браков Смита (во всяком случае, не вся история).

По словам "Таймс", многие мормоны, возможно, и по сей день не знают о признаниях своей церкви. "Многие мормоны в беседах с нам сказали, что понятия об этом не имели, — пишет журналист Лори Гудстайн и добавляет, — Эти статьи не видны на домашней странице церкви; чтобы их найти, требуется поиск или прямая ссылка. Как сказал старейшина [Стивен] Сноу [церковный историк], он ожидает, что содержание статей в конечном итоге будет „вшито в будущий учебник“ для взрослых и молодежи".

Это было бы большим изменением по сравнению с тем, как церковь СПД рассказывает о жизни Смита сегодня. Блоггер Эмили Дженсен в интервью с Гудстайном поясняет: "Джозефа Смита мне описывали как практически безупречного пророка, и то же самое могут сказать многие". Однако потрясение от недавних признаний связано не столько с фактом, что Смит был многоженцем, сколько с подробностями относительно характера этого многоженства, которые церковь СПД подтвердила.

Некоторые авторы, включая Дженсен и Яну Райсс из RNS, сравнили реакцию мормонов на признания церкви СПД с пятью этапами скорби: отрицание, гнев, торговля, отчаяние и принятие.

В числе наиболее примечательных признаний, опубликованных церковью СПД, есть и такая подробность, что Смит "был запечатлен с несколькими женщинами, уже состоявшими в браке". Авторы публикации рассуждают, что это могло быть сделано с целью укрепить связи между семьями первых мормонов. Хэлен Мар Кимбалл вышла замуж за Смита, когда ей не было еще и 15 лет (хотя большинству его жен на момент бракосочетания было от 20 до 40 лет). Некоторые — но не все — браки Смита были "запечатаны" лишь для жизни после смерти, т. е. не подразумевали плотских взаимоотношений. Высказывается предположение, что брак Смита и Кимбалл был заключен только для вечности.

Первый полигамный брак Смита — после брака с Эммой, — возможно, состоялся еще в середине 1830-х годов, когда мормонская религия была еще в зачаточном состоянии. Как говорится в публикации церкви СПД, этот брак, возможно, был следствием многочисленных явлений ангелов, о которых говорил Смит: "Во время третьего и последнего явления, ангел пришел с обнаженным мечом, угрожая уничтожить Джозефа, если тот не подчинится заповеди полностью". Церковь утверждает, что, согласно "фрагментарным свидетельствам", в штате Огайо где-то в середине 1830-х годов Смит взял в жены Фанни Элгер. Неясно, знала ли Эмма об этом бракосочетании, и дала ли она на него свое согласие.

Факты указывают на то, что Эмма была против многих браков своего мужа. Говоря о бракосочетаниях с замужними женщинами, предназначенных "только для вечности", церковь пишет: "Эти запечатления также можно объяснить неохотой, с которой Джозеф вступал в многочисленные браки, поскольку они печалили его жену Эмму". 

В публикации также говорится, что для Эммы многочисленные браки были "мучительным испытанием". Четыре новых жены Смита с ее явного согласия жили у них в доме. Однако "Эмма, скорее всего, не знала обо всех браках, заключенных Джозефом", говорится в публикации.

Публикация о многоженстве Смита — самое свежее из недавних признаний мормонского руководства, которые позволяют предположить, что они хотят сделать организацию более прозрачной. В январе церковь СПД опубликовала короткую статью о многоженстве в первые годы ее существования, а также довольно откровенный материал о том, как мужчинам-афроамериканцам до 1978 года было запрещено становиться священниками. Последний факт был частью общей политики церкви, которая не допускала афроамериканцев к участию в ряде церемоний, и упразднение этой политики обрело бессмертие в строчке из мюзикла "Книга Мормона": "В 1978 Бог изменил отношение к чернокожим".

В начале осени церковь СПД опубликовала 4-минутный видеоролик с объяснением, почему мормоны носят специальное белье.

Старейшина Сноу рассказал "Таймс", что в мае 2012 года церковь СПД одобрила написание нескольких материалов по спорным вопросам, и что к публикации готовится материал о женщинах и священстве. Кейт Келли, руководитель мормонского движения "Рукополагайте женщин" недавно была отлучена от церкви по обвинению в отступничестве.

По поводу того, чем вызвана необходимость этих публикаций, Сноу сказал: "В Интернете есть столько много всего, и мы сочли своим долгом предоставить членам церкви безопасное пространство, где они могут найти надежную, укрепляющую веру и истинную информацию о некоторых из этих трудных сторон нашей истории. Мы должны говорить правду, и мы должны понимать свою историю. Я убежден, что наша история полна историй о вере, преданности и жертвенности, но эти люди не были совершенны".

— The Washington Post, 11.11.201

Взято из рассылки Новости Центра апологетических исследований

Бывший мормонский миссионер описывает мироощущение "старейшин"

Райан Макилвейн

В качестве мормонского миссионера Райан Макилвейн два года стучался в двери к незнакомым людям, даже когда испытывал сомнения в собственной вере. К 25 годам Макилвейн покинул церковь. Его литературный дебют, роман «Старейшины» (Elders), основан на опыте, который он сам получил, когда пытался убедить людей присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. «Старейшинами» называют молодых мормонов, отправившихся на миссию.

Шесть поколений семьи Макилвейна были мормонами. Он родился в штате Юта и вырос в штате Массачусетс. Теперь он живет в Лос-Анджелесе и работает над кандидатской степенью в области литературы в Университете Южной Калифорнии. Вместе с Терри Гросс, ведущей программы Fresh Air на Национальном общественном радио, Макилвейн обсуждает свою книгу, сюжет которой основан на приключениях молодого американца и молодого бразильца во время миссии. Вот основные моменты интервью.

Обложка книги

О том, как миссионерское служение в Бразилии укрепило его собственную веру

Я начал сомневаться едва ли не сразу, как только понял, во что я верю. Где-то в 13-14 лет я понял, что меня записали в команду под названием "мормонизм", которая отличается от католицизма — самой распространенной религии в той части штата Массачусетс, где я вырос. И я начал осознавать эти различия, тут же сомневаясь в них — поначалу про себя, а затем, в юношеские годы, вслух, причем довольно громко. Но пример некоторых близких мне людей — родителей, некоторых друзей из моего собрания, или прихода, как он называется, — много для меня значил, и я спрашивал себя: "Что им известно такого, что неизвестно мне?" Так что миссия стала для меня возможностью принять важное решение, соразмерное тому огромному количеству благодати, в котором, как мне казалось, я нуждался, чтобы поверить в то, что представлялось мне невероятным.

О единообразии внешнего вида мормонских миссионеров

Тебе позволено носить рубашку с короткими рукавами на пуговицах, а по воскресеньям мы должны были носить полный костюм, но только по воскресеньям… Желательно, чтобы молодые люди и девушки имели скромный вид, но при этом бросались в глаза. Думаю так задумано, что миссионеры должны выделяться из толпы, как забинтованный палец, и их униформа, их одежда должна бросаться в глаза, как бы говорить окружающим: "Эй, мы не такие, как все, мы другие, обратите на нас внимание, подойдите и поговорите с нами".

О переживаниях, связанных с проповедью по домам

Это щекочет нервы. Эмоционально это иногда очень выматывает — особенно, когда у тебя перед носом снова, и снова, и снова захлопывают дверь. Напряжение растет. Лично я старался не быть чересчур стеснительным, но в то же время не хотел быть слишком навязчивым, и, по моему собственному опыту и по опыту многих знакомых миссионеров, они пытаются не быть слишком настырными — надеюсь, получается. Но, да, ты говоришь себе, что весть, которую ты должен нести людям, основана на любви к ним. Никакой выгоды, никаких материальных стимулов миссионер не получает, и я внушал себе, что досаждаю людям ради благой цели, — то же самое я внушал себе, когда ходил по домам и убеждал людей голосовать за Обаму, — и, думаю, именно это помогало мне терпеливо переносить, когда передо мной захлопывали двери.

О карьере писателя

Я обязан мормонизму значительной частью своих литературных способностей, сколько бы их у меня ни было. В старших классах школы каждое утро до начала занятий мы с сестрой и еще несколькими молодыми людьми и окрестных городов собирались в здании местной церкви СПД, где с 5 до 6 утра изучали Писания, будь то Ветхий Завет, Новый Завет или Книгу Мормона. И я полагаю, что это внимание к слову, эта практика, этот разбор или толкование Писания приучили меня читать внимательно и замечать каждое слово в предложение. И поскольку мормоны — "люди книги", меня не удивляет, что многие мои друзья стали замечательными писателями и пользуются популярностью вне своих духовных кругов. Думаю, мормонизм может научить тебя этому, развить в тебе эту мускулатуру.

— npr books, 03.04.2013 Из рассылки Апологетики

Изменение религиозного состава населения США в период с 2000 по 2010 год

Социологи из "Статистической ассоциации американских религий" опубликовали накануне доклад об изменении религиозного состава населения США в период с 2000 по 2010 год. Согласно данным, приведенным в документе, в США наблюдается рост численности мусульман и мормонов, в то время как число протестантов и католиков снижается.

Согласно приведенной статистике, в 2010 году в США проживали 2,6 млн последователей ислама, тогда как в 2000 году - лишь 1 млн. При этом впервые число мусульман в большинстве штатов Среднего Запада и нескольких штатах Юга страны превысило число иудеев. По словам исследователя Дейла Джонса, представившего доклад на конференции в Чикаго, росту мусульман в США способствует иммиграция и приход новых верующих из других религий, сообщает ИТАР-ТАСС.

"Христиане являются крупнейшей религиозной группой во всех штатах. Наибольший рост числа прихожан среди христианских конфессий демонстрируют мормоны", - отметил Джонс. Число сторонников Церкви святых последних дней, как официально называется в США мормонизм, увеличилось за отчетный период на 45% до 6,1 млн человек.

Число прихожан Римско-католической церкви снизилось за десять лет на 5% до 58,9 млн человек. "Католики - крупнейшая религиозная группа, в которой зарегистрировано сокращение численности последователей", - отметил Джонс.

Исследование показало, что число последователей протестантизма также снижается. Количество баптистов сохранилось на прежнем уровне - 19,9 млн человек, методистов - снизилось на 4% до 9,9 млн человек, лютеран - упало на 18% до 4,2 млн человек, последователей Епископальной церкви - снизилось на 15% до 1,95 млн человек. Буддистов в США насчитывается почти 1 млн человек, и их число, по данным исследователей, растет.

В докладе отмечается, что почти 55% американцев регулярно посещают религиозные службы. Около 158 млн человек - чуть больше половины населения страны - не относят себя ни к одной из перечисленных религий.

Правительство США не ведет официальной религиозной статистики. Для составления доклада авторы исследования обратились к руководителям 236 представленных в стране верований с просьбой провести "перепись" в рамках своих религиозных групп.

Взято.