Misha Anouk: "10 признаков того, что Вы в религиозном деструктивном культе"

Перевод статьи "10 Signs you may be in a Cult" экс-культиста (СИ) из Австрии Миши Анука (Misha Anouk). Миша автор бестселлера европейского Амазона "Гудбай Иегова!" (“Goodbye, Jehova!”, лучшая немецко язычная книга в нон-фикшен про иеговистов (4,4 из 5 звезд на amazon, 64 обзора (Апрель 2015)) + максимальное описание внутренних доктрин и т.п. Как всегда перевожу ближе к тексту по смыслу. Я не стал переводить все "доказательства" (цитаты из журналов Свидетелей Иеговы), которые сильно дополняют этот материал, лишь несколько штук из трех десятков. Кому интересно смогут это сделать перейдя по ссылке на оригинал.  Важно учитывать, что речь в статье идет о религиозном культе, а не о психокульте.

Находитесь ли Вы сейчас в секте или в другой эмоционально оскорбительной среде?

Я знаю, что вы думаете: "Чушь собачья, Я не в секте". И, это может быть действительно так. Цель этой статьи совершенно не в том, чтобы заставить Вас поверить, что Вы в секте. Статью нужно расценивать как возможную помощь для пересмотра своего близкого социального окружения, частью которого Вы можете являться прямо сейчас. Это может быть группа или физическое лицо, имеющее религиозную, политическую или романтическую природу.

В этой статье, в качестве примера, я буду использовать "Свидетелей Иеговы", но вы можете мысленно подставлять любую другую группу подобного рода. Вы увидите, что такие признаки чрезмерного влияния могут встречаться в практически любой ситуации подобного взаимодействия.

Эта статья не отвечает на вопрос, находитесь ли Вы в секте. Она дает Вам пищу для размышлений и возможно Вы захотите что-то изменить в своей жизни. И когда я говорю, культ, я имею в виду любой культ - как группу, независимо от размера, известности или их правового статуса.

10 признаков нахождения в секте:

Теория эмоций Келлермана-Плутчика

Теория разрабатывалась в виде монографии в 1962 году. Она получила международное признание и использовалась для раскрытия структуры групповых процессов, позволила сформировать представление о внутриличностных процессах и механизмах психологических защит. В настоящее время основные постулаты теории включены в известные психотерапевтические направления и психодиагностические системы.

Основы теории эмоций изложены шестью постулатами:

1. Эмоции  - это механизмы коммуникации и выживания, основанные на эволюционной адаптации. Они сохраняются в функционально эквивалентных формах через все филогенетические уровни. Коммуникация происходит за счет восьми базисных адаптивных реакций, являющихся прототипами восьми базисных эмоций:

• Инкорпорация - поедание пищи или принятие благоприятных раздражителей внутрь организма. Этот психологический механизм ещё известен как интроекция.
• Отвержение - избавление организма от чего-либо непригодного, что было воспринято ранее.
• Протекция - поведение, призванное обеспечить избегание опасности или вреда. Сюда относится бегство и любое другое действие, которое увеличивает расстояние между организмом и источником опасности.
• Разрушение - поведение, призванное разрушить барьер, который препятствует удовлетворению важной потребности.
• Воспроизводство - репродуктивное поведение, которое может быть определено в терминах приближения, тенденции к сохранению контакта и смешивания генетических материалов.
• Реинтеграция - поведенческая реакция на потерю чего-либо важного, чем обладали или наслаждались. Его функция в обретении вновь опеки.
• Ориентация - поведенческая реакция на контакт с неизвестным, новым или неопределенным объектом.
• Исследование - поведение, обеспечивающее индивиду схематичное представление о данной окружающей среде.

2. Эмоции имеют генетическую основу.

3. Эмоции — это гипотетические построения, основанные на очевидных явлениях различных классов. Гипотетические модели приведены в таблице 1:

Книга "Бытовое насилие в истории российской повседневности"

Прочитал недавно замечательную книгу "Бытовое насилие в истории российской повседневности", где группа историков делится своими исследованиями о том, как развивалось бытовое насилие в России в период 11-21 веков.

Цитата: Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI-XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот. Это коллективный труд группы ученых, объединенных темой насилия в российском обществе. 

ISBN 978-5-94380-136-5, 200 страниц, мягкая обложка, хорошая верстка. Издана в 2012 и перевыпущена в 2014 году издательством Европейского Университета в Спб тиражом 800 экз. (тираж 2012 года был 600 экз.). Редакторы: М. Муравьева, Наталья Пушкарева. Книгу можно купить в Ozon за 435 рублей.

В книге 5 очерков: 

1. "Позорящие наказания для женщин: истоки и последствия гендерной асимметрии в русском традиционном и писаном праве"
2. "Повседневные практики насилия: супружеское насилие в русских семьях XVIII в."
3. "Инфантицид глазами образованного российского общества второй половины XIX – начала XX в."
4. "Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских и лагерных мемуарах"
5. "Телесные наказания девочек и мальчиков в России 20-начала 21 века: повседневные практики и общественное мнение.

Кусочки книг тут и тут.

Все очерки очень информативные и приводят большое количество ссылок на источники. Мне книга понравилась, т.к. описывает истоки и причины бытового насилия в России и СССР. Многое стало понятней, развеял для себя пару мифов и стереотипов.

В книге много региональной специфики областей России. Везде по разному было с публичным выяснением отношений, сексуальной культурой, осуждением, со скандалами и наказаниями. И конечно в книге много специфических поговорок. Например, про прижитого ребенка "со стороны" в Поморье говорили "Плевком моря не испортишь", а в Сибири про "потерю девственности" говорили "Хорош соболек, да помят" и т.п.

Про ГУЛАГ очень тяжелый материал. Настолько тяжелый, что я даже стал думать на автора, что она специально написала такой материал об ужасах ГУЛАГа для женщин (ибо автор сотрудница американского вуза). Однако ссылки на все источники есть и преступления сталинизма отрицать бесполезно.

Не менее удивляют материалы про телесное наказание детей. Особенно современные исследования, что в РФ модно "лупить детей", как некая "профилактика подчинения". А дети потом вырастают "с проблемным багажом из прошлого".

Книгу рекомендую однозначно семейным, социальным и педагогическим/возрастным психологам, историкам и социологам. А я пока куплю и почитаю другой том этой серии про "Вину и позор". :)

Юмористическое видео о вербовке и идеологии: "Поцелуй Хэнка в задницу"

Великолепное видео (на русском языке) "Kissing Hank's Ass" по литературному произведению, которое показывает типичную вербовку и идеологию различных культов, которые практикуют хождение по квартирам. 

Конспект семинара Джанни Франчесетти по работе с паническими атаками

Gianni Francesetti

Психолог Наталья Старова в своем акакунте фейсбука выложила  конспект февральского семинара "Гештальт-подход в терапии панических расстройств" Джанни Франчесетти (Gianni Francesetti). 

Джанни Франчесетти (Gianni Francesetti), гештальт-терапевт, психиатр, международный тренер, координатор международной обучающей программы по работе с психопатологией в гештальт-подходе (Итальянский Гештальт Институт) президент EAGT, президент FIAP(Федерация Психотерапевтических Ассоциаций Италии), экс-президент Итальянской Ассоциации Гештальт-терапии, ассоциированный член Нью-Йоркского Гештальт Института. Живет и работает в Турине (Италия), как психотерапевт, психиатр и супервизор.

Каждый человек проживает панические атаки (далее "ПА") своим уникальным способом. Обычно ПА появляется внезапно у человека, который не имеет особенных расстройств. На начальном этапе ПА человек не идет к психологу, идет к медику или в скорую, т.к. у него ощущение, что он умирает. Обычно такой человек чувствует себя довольно хорошо, у него нет особенных расстройств, до момента ПА "жизнь в порядке".

Паническое расстройство и Паника. 

Паника – физиологическая ситуация, которая описана у Перлза и Гудмена, как защитная реакция на границе контакта. Эта защитная реакция рождается, когда появляется опасность, с которой невозможно справиться. Случается инцидент, происходит паника и мы убегаем. Либо теряем чувства, падаем в обморок. Это физиологическая реакция - сбежать от опасности. Паника - физиологическая реакция, которая возникает при реальной опасности. Такая реакция бывает и у животных: побег или замирание. Замирание – это эволюционное приобретение. Глаза хищника лучше видят движение, если одно животное замерло, а другое бежит – хищник будет реагировать на бегущее животное. Это причина, почему от страха мы делаем резкий вдох и задерживаем дыхание.

Паническая атака.

ПА – это симптом (это не диагноз). Что происходит при ПА? Возникает внезапно без видимых причин. Чувство страха, ужаса. Страх перед смертью либо страх сойти с ума здесь в этот миг, и необходимо сразу что-то сделать. Сердцебиение, пот, изменение дыхания, слабость в ногах, м.б. боль в животе, сильнейшая тошнота. Чувства странным образом воспринимают внутреннее состояние. 

Паническое расстройство.

Это диагноз. Когда ставят диагноз ПР, ПА по крайне мере в начале, неожиданны. (ПА при фобиях не рассматривается как ПР). При ПР первый приступ случается внезапно. Все как обычно, и случается "молния на ясном небе". И если я выживаю, то закрепляется жуткий страх "ходить по дороге с ясным небом". Я начинаю избегать ситуации, где это случилось, я пробую контролировать. А эти ситуации могут случиться где-то еще… Медики говорят, что все в порядке с моим организмом…

Итак, неожиданность + запрет (избегание ситуаций), где это произошло. Я могу это пережить только если меня сопровождают.

Человек не знает, почему это с ним случилось. Это сильнейший симптом, который оторван от жизни. Важно дать (расширить, переопределить, воссоздать) фон, чтобы сделать непонятный симптом понятным.

Как "Бизнес-молодость" пишет фальшивые отзывы о своих услугах

Сегодня прочитал пост на Sektam.net: там раскрыли ботов, которые пишут хвалебные отзывы о "Бизнес-Молодости" с IP сети офисов Бизнес-молодости:

Цитата: Вы все банитесь навечно, переводитесь в группу "За культы", а Ваш IP будет заблокирован. Желаем удачи сотрудникам "Бизнес-молодости" в постах липовых отзывов про свою бизнес-пирамиду!

А вот сам скрин:

И решил я тут проверить IP-шники товарищей, кто пишет хвалебные отзывы про БМ у меня в блоге и надо ли говорить, что у меня тут своя когорта счастливчиков спаммеров из БМ (IP 188.65.106.58, который определяется как: dev.molodost.bz)?

Я тоже забанил этой айпишник, сообщения потер, но сам факт, что адепты "Бизнес-молодости" используют банальное написание фальшивых отзывов умиляет. Такие "продвинутые" дети-"бизнесмены" и такой грязный маркетинг...

Анна Варга: Профанация психотерапии

Анна Варга

Анна Варга, семейный психотерапевт, кандидат психологических наук, профессор Института практической психологи и психоанализа написала интересную заметку о российской психотерапии.

Наскакивала я тут недавно на Михаила Решетникова и пообещала более подробно описать свою позицию. Думала напишу только о конфиденциальности, но как-то расписалась. Вот что получилось. 

В последнее время я часто сталкиваюсь с профанацией профессии. По моим наблюдениям наибольшую распространенность получили следующие идеи.

Профанация № 1. Психологическую помощь может оказывать человек, не получивший профессиональной подготовки. 

Вариант: наша доморощенная подготовка ничем не хуже, а может и лучче ( курсив мой) международно принятой.

В годы советской власти психотерапия развивалась на Западе.. Активное развитие психотерапии в России началось после перестройки, тогда же началось обучение местных психологов и врачей. Это поколение тех, кому сегодня между пятьюдесятью и шестьюдесятью годами. Некоторая часть практикующих сегодня в России психотерапевтов получила полноценное образование по западным стандартам. Что входит в это образование? Знания, умения, личная психотерапия и супервизия своей практики у "старших товарищей" , т.е. у аккредитованных профессиональным сообществом тренеров-супервизоров. Далее профессиональная жизнь, членство в международных профессиональных ассоциациях, публикация сложных случаев в международных специализированных журналах, участие в работе профессиональных международных конференций, наконец, получение статуса тренера-супервизора и возникновение собственных учеников. 

Другая часть практикующих психотерапевтов такого системного и полноценного образования не получила. Обычно их образование это некоторое количество мастер-классов и тренингов западных коллег.

Первое препятствие для многих это незнание языков. Не знаешь иностранного языка (английского обычно достаточно), не можешь участвовать в конференциях, не можешь общаться с супервизором, не можешь, наконец, проходить собственную психотерапию у признанного на Западе психотерапевта. Тем не менее, как-то эти коллеги стали заниматься психотерапией, создавать свои школы и организации, практиковать и учить других. Таким образом, воспроизводился определенный, им присущий уровень профессионализма. Возникает междусобойчик, где все варятся в собственном соку. Приведу пример из жизни психоаналитиков, потому что они самая первая и самая старая школа с наиболее хорошо выстроенными профессиональными стандартами.

Существует международная психоаналитическая ассоциация - IPA. Это зонтичная организация, которая объединяет национальные ассоциации психоанализа. Есть и Европейская психоаналитическая федерация (EPF), устроенная так же. В этих ассоциациях, в частности, есть учебный комитет, которые отвечает за разработку профессионального стандарта и организацию обучения и этический комитет, который контролирует соблюдение этических норм. Чтобы стать членом IPA или EPF необходимо иметь релевантное образование (медицинское или психологическое), пройти собственный анализ у психоаналитика, которому ассоциация дала право быть обучающим или тренирующим аналитиком. Параллельно с этим нужно посещать теоретический и клинический семинары в течении нескольких лет, где разбираются работы аналитиков и клинические случаи. 

Претендент на членство в IPA/EPF должен получить разрешение на ведение, сначала одного, собственного случая с еженедельной супервизией. Если все хорошо, то он может получить разрешение на ведение второго и затем третьего случая. Супервизия не может длиться менее года. Если все идет без задержек, стать членом профессиональной ассоциации можно лет за шесть, чаще за десять. Только после этого человек считается психоаналитиком, может таким образом называться, вести частную практику, повесить свои дипломы и свидетельства о членстве на стенки в своем кабинете. И не быть самозванцем. 

На сегодняшний день в России примерно 30, может на несколько человек больше, членов IPA/EPA, они действительно психоаналитики. Людей же, которые называют себя психоаналитиками - тысячи. Как их учили, чему, - трудно понять. Таким образом, они снижают профессиональный стандарт и конечно знают об этом. Но отказываться от гордого звания не хочется. Тогда начинаются рассуждения про особость Российской реальности, клиента и психотерапевта и обоснование, таким образом, слабого профессионализма и провинциальности. 

Каково это - быть психиатром с депрессией и фобиями

ВИКТОР К., психотерапевт и психиатр с 27-летним стажем, 52 года:

«Если говорить о моем психическом здоровье, то мне присуща зимняя депрессия. Помимо депрессии у меня повышенная тревожность, мнительность, фобии — например, высоты или публичных выступлений. Еще у меня страх иметь детей, и их у меня нет. Я боюсь оставаться с детьми на улице, мне кажется, что с ними может что-то случиться.

Первую психотравму я получил при рождении, когда был придушен обвитой вокруг шеи пуповиной. В детстве мама-учительница оставляла меня одного рано, с трех лет. Сперва я спокойно на это реагировал. Но когда мне было лет пять, я уже знал время ее прихода, и если она опаздывала часа на два, у меня начиналась паника. Я выбегал на балкон, рыдал и просил кого-нибудь найти маму. Еще я писал ей записки: «Мама ты дура и крятинка, потому что оставляишь меня одново дома». Когда мне было семь, я сильно накричал на родителей. Я был тихий астеник и вдруг устроил скандал — много чего им кричал, но главной была такая фраза: «Когда вырасту, стану солдатом и убью вас!». После этой истории мама сразу отвела меня к психоневрологу. Та внимательно осмотрела меня и написала: «Лицо маскообразное, избыточная саливация, интересуется космосом, дружит только с девочками, нуждается в наблюдении». 

А тогда, в советское время, это означало, что я не совсем нормальный, что мое будущее под вопросом. К счастью, мама сообразила позвонить другу семьи — психиатру. Он ей сказал: «Ты с ума сошла? Немедленно беги в поликлинику, возьми карту и вырви эту страницу! Ты же всю жизнь ребенку изуродуешь». Она испугалась, побежала и вырвала страницу. Если бы она этого не сделала и машина советской психиатрии сработала, то я сейчас бы тут не сидел. Меня бы уже не было.

По характеру я — тип конституционально-депрессивный, то есть у меня пониженный фон настроения с просветами. Но всегда приходилось работать, невзирая на свое состояние. Зимой, когда мало света, у меня наступает депрессия. В этом состоянии даже физически все сложнее дается. А тут приходит пациент со своими проблемами — они кажутся смешными, по сравнению с проблемами врача, к которому он пришел, но пациент не должен об этом даже догадываться. Раньше я пытался бороться с депрессией, чтобы на работе нормально держаться. Ну, прежде всего, в ход шел алкоголь. Не во время работы, но после, чтобы получить какую-то разрядку.

Сергей Савельев: "Общество изгоняет умных"

Сергей Вячеславович Савельев 

Современный человек в своем развитии недалеко ушел от обезья­ны, жизнь его определяют те же законы, что и десятки миллионов лет назад, и будущее не сулит человечеству ничего хорошего.

Эволюционист, палеоневролог, доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией развития нервной системы ­Института морфологии человека РАМН Сергей Вячеславович Савельев рассказывает об эволюции и деградации мозга и делится своими прогнозами развития человечества.

Анна Натитник — старший редактор «Harvard Business Review — Россия».

Как и для чего развивался ­человеческий мозг? 

Мозг эволюционировал не для того, чтобы мы стали хорошо думать, создавать бессмертные произведения, решать математические проблемы или посылать людей в космос. Он развивался, чтобы быстро и эффективно решать биологические задачи. У нас плохие ногти, медленные ноги, нет крыльев, отвратительная анатомия — мы ходим на двух ногах, как динозавры. И наше единственное преимущество перед другими биологическими видами — размер мозга. 

Мозг формировался под действием биологических законов очень долгое время. Наши далекие предки, как все приматы, жили 50 млн лет на деревьях. Потом, 15 млн лет назад, они с этих деревьев спустились. По официальной версии они без всякой на то причины бросили прекрасные леса, полные еды, и отправились есть корешки в чистые поля — туда, где их запросто могли растерзать хищники. Конечно, это глупость.

Обезьян из джунглей не так-то просто выгнать — их можно заманить только едой. Значит, они вышли на берега озер, которых тогда в Африке было очень много, за рыбой, икрой и яйцами гнездившихся там птиц. Переизбыток пищи, богатой белком, отсутствие конкуренции за нее — вот основа счастья наших предков. Этот райский период продолжался около 10 млн лет. Чем же занимались приматы, когда решили проблему еды? Вопросами размножения и доминантности. Началась жестокая половая конкуренция, и наши предки стали выяснять между собой отношения. Избыток пищи рождает социальные проблемы  - этот биологический закон действует и поныне. Пока все ходят на работу и ­зарабатывают деньги, в семье все хорошо. Как только на работу ходит один, остальные начинают выяснять отношения между собой. 

Чувство справедливости развивается у человека само собой

Ощущение радости, испытываемое человеком, когда он видит, что злодея наказывают, изначально "записано" в человеческой психике. Как показало последнее изыскание, даже детям нравится, если наказывают кого-то, пошедшего против правил или совершившего плохой поступок, отмечает ABC News.

Исследователи из США собрали 100 детей и разделили их на три возрастные группы (5 месяцев, 8 месяцев, 19 месяцев и старше). Маленьким добровольцам показывали кукольное представление, в котором куклы вели себя хорошо или плохо по отношению друг к другу. Потом "хорошие" и "плохие" были либо наказаны, либо получили некое вознаграждение.

В итоге детям предложили выбрать игрушки, которые им понравились больше всего. Так, большинство детей из первой группы выбирали игрушки, которые хорошо себя вели по отношению ко всем, а вот вторая группа выбирала игрушки, наказывавшие "плохих". Последняя возрастная группа действовала так же, как и первая (забирала подарки у "плохих" игрушек).

Kiley Hamlin

Как отмечает автор изыскания "Five- and 9-month-old infants prefer prosocial to antisocial others" Кайли Хамлин (Kiley Hamlin), психолог из Университета Британской Колумбии, полученные результаты помогут понять, как у человека формируется чувство справедливости, необходимое для функционирования в обществе. Именно в возрасте 5-8 месяцев дети получают от природы способность более тонко воспринимать и интерпретировать обстоятельства.

Рахиль Бриггс (Rahil Briggs), детский психолог и директор программы "Здоровые Шаги" в Медицинском центре Монтефиоре в Бронксе, Нью-Йорк, отметила, что ученые очень мало знали о том, что происходит в мозге ребенка в первые месяцы жизни. Данное исследование показало, что другие сложные понятия, такие как чувство собственного и характеристики и мотивы других людей, воспринимаются младенцами уже в 6 месяцев.

Взято.

10 правил ассертивного поведения

Из википедии:

‎Ассертивность (от англ. assert — настаивать на своем) — способность человека не зависеть от внешних влияний и оценок, самостоятельно регулировать собственное поведение и отвечать за него. Это понятие близко принципу гештальт-терапии: "Я существую не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям; ты существуешь не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям…" 

В обычной жизни модель поведения большинства людей тяготеет к одной из двух крайностей: пассивности либо агрессии. 

В первом случае человеком, который добровольно принимает на себе роль жертвы, руководит неуверенность в себе, страх перед лицом перемен или, наоборот, опасения потерять то, что уже нажито. 

Во втором — явное или завуалированное желание манипулировать окружающими, подчиняя их своим интересам. Агрессор руководствуется принципом "ты мне должен, потому что я сильнее", жертва — "ты мне должен, потому что я слабый, а слабых нужно поддерживать". 

В отличие от этих двух распространенных типов коммуникации ассертивное поведение (assertiveness) опирается на кардинально иной принцип: «я тебе ничего не должен, и ты мне ничего не должен, мы партнеры».

1. Я имею право оценивать собственное поведение, мысли и эмоции и отвечать за их последствия

Манипулятивное предубеждение: Я не должен бесцеремонно и независимо от других оценивать себя и свое поведение. В действительности оценивать и обсуждать мою личность во всех случаях должен не я, а кто-то более умудрённый и авторитетный.

2. Я имею право не извиняться и не объяснять своё поведение

Манипулятивное предубеждение: Я отвечаю за свое поведение перед другими людьми, желательно, чтобы я отчитывался перед ними и объяснял все, что я делаю, извинялся перед ними за свои поступки.

3. Я имею право самостоятельно обдумать, отвечаю ли я вообще или до какой-то степени за решение проблем других людей

Манипулятивное предубеждение: У меня больше обязательств по отношению к некоторым учреждениям и людям, чем к себе. Желательно пожертвовать моим собственным достоинством и приспособиться.

4. Я имею право изменить своё мнение

Манипулятивное предубеждение: В случае, если я уже высказал какую-то точку зрения, не надо ее никогда менять. Я бы должен был извиниться или признать, что ошибался. Это бы означало, что я не компетентен и не способен решать.

5. Я имею право ошибаться и отвечать за свои ошибки

Манипулятивное предубеждение: Мне не положено ошибаться, а если я сделаю какую-то ошибку, я должен чувствовать себя виноватым. Желательно, чтобы меня и мои решения контролировали.

6. Я имею право сказать: "я не знаю"

Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я смог ответить на любой вопрос.

7. Я имею право быть независимым от доброжелательности остальных и от их хорошего отношения ко мне

Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы люди ко мне хорошо относились, чтобы меня любили, я в них нуждаюсь.

8. Я имею право принимать нелогичные решения

Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я соблюдал логику, разум, рациональность и обоснованность всего, что я совершаю. Разумно лишь то, что логично.

9. Я имею право сказать: "я тебя не понимаю"

Манипулятивное предубеждение: Я должен быть внимателен и чувствителен по отношению к потребностям окружающих, я должен "читать их мысли". В случае, если я это делать не буду, я безжалостный невежда и никто меня не будет любить.

10. Я имею право сказать: "меня это не интересует"

Манипулятивное предубеждение: Я должен стараться внимательно и эмоционально относиться ко всему, что случается в мире. Наверное, мне это не удастся, но я должен стараться этого достичь изо всех сил. В противном случае, я черствый, безразличный.

Вопросы вербовщику для распознавания того, является ли он членом секты

Стивен Хассен

Статья Стивена Хассена - взято здесь.

Навык быть "грамотным потребителем" помогает нам сэкономить время, силы и деньги. В случае общения с деструктивной сектой, быть грамотным потребителем — это значит спасти свой рассудок. Если вы оказались объектом интереса вербовщиков, которые пытаются получить от вас личную информацию или приглашают принять участие в какой-то программе, вы можете задать им несколько конкретных вопросов, которые в 90% случаев помогут вам избавиться от их внимания. Лучше всего эти вопросы сработают, если вы зададите их абсолютно прямо и твердо, хотя и вполне доброжелательно, и потребуете конкретного ответа.

Хотя большинство групп практикуют обман, важно понимать, что вербовщики обычно не осознают, что обманывают "объект вербовки". Поэтому, задав эти прямые вопросы, вы сможете понять, что или вам не рассказывают все как есть, или вербовщик и сам не знает всей картины.

Поскольку членов секты специально тренируют избегать негативных мыслей о группе, вы часто можете получить не слишком прямой ответ на свой вопрос. Среди наиболее частых вариантов ответа — туманные общие слова, уклончивые замечания и попытки сменить тему. Общие места типа "мы просто пытаемся помочь людям", или "у нас сегодня вечером будет бесплатный обед, за которым мы обсудим некоторые мировые проблемы", или "мы просто собираемся вместе для изучения Слова Божьего" должны вызвать у вас подозрение. Уклончивые замечания типа "я понимаю, что вы испытываете скептицизм; я и сам так думал, пока не начал понимать" или "Вы действительно хотите знать именно это?" также должны насторожить Вас.

Другая распространенная практика, применяемая вербовщиками — смена темы разговора. Например, когда вы задаете им вопрос о том, нет ли у лидера секты криминального прошлого, вы можете услышать длинный монолог о том, каким преследованиям подвергались лидеры всех основных мировых религий. Вам могут рассказать, что Сократа обвиняли в растлении малолетних, а Иисуса — в связи с проститутками, и т.п. Ни в коем случае не давайте втянуть себя в дискуссию о Сократе или Иисусе, вам нужен прямой ответ о лидере группы. Если вербовщик не дает прямого, ясного ответа, можете быть уверены, что с группой и ее лидером не все ладно. У вас всегда есть такой вариант ответа, на который вербовщик не может ничего возразить: вы можете повернуться и уйти.

Как уже указывалось в самом начале этой главы, вам ни в коем случае не следует давать свой номер телефона никому, кого Вы подозреваете в членстве в секте. Наоборот, возьмите его адрес и телефон и сами позвоните ему или навестите его, если захотите. Держите ситуацию под контролем! Не позволяйте давить на вас с целью выманить у вас личную информацию. Люди, дававшие сектантам свои координаты, на собственном горьком опыте познавали те невероятные проблемы, которые в результате этого обычно возникают.

Включенное наблюдение: командная работа

В продолжение темы "Включенное наблюдение или ставим опыты на себе?!". В ней я описал важные условия проведения включенного наблюдения.

В этом посте я решил остановится на одном из условий:

Погружение в культы не производится в одиночку, оптимальная команда 3-4 человека, причем один участник не посещает культовые мероприятия.

Простой тезис "Внутрь культа ходить одному - высокий риск"

Может возникнуть вопрос - "Почему?"

Попробую объяснить. Нахождение в любой социальной коммуникации обусловлено двумя параметрами: собственное представление о себе самом и представлении о нас другими индивидами.

Представление о самом себе всегда завышено. Этот феномен давно изучен в социальной психологии. Если кратко его описать, то любой индивид считает себя "выше среднего" по своему социальному окружению. Соответственно это нам дает ощущение контроля над обстоятельствами и своим поведением. Данное ощущение ложное и завышенное, хотя нам кажется, что мы рациональные и логичные люди, уверенные в себе и с большим багажом знаний, которые нас защитят.

Вся прелесть в том, что наше поведение в группе часто состоит из "социальных автоматизмов". Если их грубо описать, то это экономия социального времени в системе "опасно/безопасно" и "свой/чужой". Остатки нашего биологического прошлого из стай приматов, наложенные на сложные современные социальные условия существования современного человека.

Например система "гость-хозяин" это определенный свод автоматических правил, которые позволяют нам без опасений принимать человека в своей уютной "пещере" и которая гарантирует нам безопасный контакт/общение. Люди не соблюдающие данный автоматизм подозрительны и мы с ними должны ограничить свое общение. В итоге 99,999% населения планеты спокойно сосуществует в огромной системе социальных автоматизмов, которые позволяют взаимодействовать вместе, на определенных правилах, такому количеству приматов-людей в мегаполисах .

Для лучшего понимания системы автоматического социального поведения достаточно почитать 2-3 книги из моего списка по социальной психологии.

На другой стороне стоит наше желание адаптации в любой группе. Частично это связано с нашей системой социальных ролей, а так же привычкой постоянной социальной адаптации, с целью избегания тревоги за собственное выживание. "Если я такой, как эта группа, то мне ничего не угрожает". Опять же отмечу, что я говорю не о том, что мы осознаем, а о том, что нами на самом деле руководит в социальных отношениях. Как ни печально, но во главе нашего социального стоит принцип банального биологического выживания (ну может только у атеистов).

Парадокс Стокдейла

Перепост: http://ya-repka.livejournal.com/2339.html

Из книги Джима Коллинза "От хорошего к великому". Глава 4.

"Адмирал Джим Стокдейл был старшим по званию среди американских военнопленных в "Ханой-Хилтоне" – лагере для военнопленных во время войны во Вьетнаме. Его пытали более двадцати раз за восемь лет его пребывания в лагере (с 1965 по 1973), он не пользовался никакими правами военнопленного, не знал своего срока освобождения, не знал, увидит ли когда-нибудь снова свою семью. Но он оставался командиром, делая все возможное, чтобы другие военнопленные, несмотря на пытки, вышли из испытаний несломленными и могли противостоять попыткам использовать их в пропагандистских целях. Однажды он ударил себя табуретом и порезал бритвой, преднамеренно изуродовав, чтобы его не смогли заснять на видео как пример пленного, с которым хорошо обращаются. В письмах жене он сообщал секретную разведывательную информацию, зная, что если это обнаружится, его снова будут пытать и, возможно, убьют.

Он придумывал приемы, которые помогали людям переносить пытки (никто не может сопротивляться пытке бесконечно, поэтому он разработал пошаговую систему – после X минуты вы рассказываете немного, потом еще немного, так у солдат появлялись ориентиры, за которые они цеплялись, и это помогало им переносить боль).

Он придумал систему передачи информации, чтобы уменьшить ощущуние изоляции, которую пытались установить тюремщики; это была настоящая азбука Морзе: чередования 5 стуков кодировали буквы алфавита. Однажды, когда должна была царить тишина, заключенные заполнили центральный барак стуком, отбивая «Мы любим тебя» Стокдейлу и отмечая так третью годовщину с того дня, когда он был сбит".

Адмирал Стокдейл был освобожден из плена, вернулся к семье и стал национальным героем Америки. Автор описывает свою встречу со Стокдейлом.

"– Я никогда не терял веры, – ответил он на мой вопрос. 

– Я никогда не сомневался не только в том, что выйду, но и в том, что останусь победителем, и то, что я пережил – это опыт, определивший всю мою дальнейшую жизнь, и я ни на что бы его не променял.

Некоторое время мы молчали, продолжая медленно идти по направлению к факультетскому клубу, Стокдейл прихрамывал и волочил ногу, которая так полностью и не зажила после пыток. Когда мы прошли около 100 метров, я спросил:

– А кто не выживал?

– О, это простой вопрос, – ответил он. – Оптимисты.

– Оптимисты? Не понимаю, – я был совершенно сбит с толку.

– Оптимисты. Это те, кто говорил: "Мы выйдем отсюда к Рождеству". Рождество приходило и уходило. Тогда они говорили: "Мы выйдем отсюда к Пасхе". И Пасха приходила и уходила. Затем День Благодарения и снова Рождество. И они умирали. Не выдерживали.

Мы продолжали идти молча. Затем он повернулся ко мне и сказал:

– Вот один очень важный урок: никогда не путайте веру в то, что вы победите (а вы не можете себе позволить потерять эту веру) с суровой необходимостью трезво смотреть фактам в лицо, как бы ужасны они ни были.

По сей день я храню в памяти образ Стокдейла, убеждающего оптимистов: "Имейте в виду, мы не выйдем отсюда к Рождеству".

Жизнь несправделива, мы то теряем, то выигрываем. Мы все испытываем разочарования, переживаем трагедии, неудачи, для которых нет объективной причины и некого винить. Это может быть болезнь, травма, потеря близкого человека, потеря места в результате политических перестановок, это может быть сбитый над Вьетнамом самолет и восемь лет в лагере для военнопленных. Отличает людей не то, сталкиваются ли они с трудностями, а то, как они справляются с неизбежными трудностями, уготованными им судьбой. В борьбе с невзгодами «парадокс Стокдейла» (сохраняйте веру и в конце вы победите, но также смотреите в глаза самой суровой правде жизни) является действенным принципом, который позволит выйти из борьбы более сильным".

Парадокс Стокдейла

Сохраняйте веру и вы победите, невзирая на трудности, 

и в то же самое время 

смотрите суровой правде в лицо, какой бы жестокой эта правда ни казалась.

P.S. Очень схожие воспоминания у Бруно Беттельхейма в его воспоминаниях о концлагерях.

Смерть собаки или кошки может стать столь же травмирующим событием, как и смерть близкого родственника

Многие люди очень сильно привязаны к домашним питомцам. Последнее исследование показало, что смерть собаки или кошки может стать столь же травмирующим событием, как и смерть близкого родственника. Согласно опросу, более трети хозяев уверены: пережить потерю питомца будет трудно с эмоциональной точки зрения, отмечает The Independent.

В общей сложности сотрудники компании Co-operative Insurance опросили 3000 владельцев кошек и собак. Участникам эксперимента предлагалось оценить то, как они относятся к своим любимцам, насколько ими дорожат.

Так, 34% приравнивали смерть животного к потере настоящего друга. А 20% даже допустили, что будут более подавлены, если умрет питомец, чем при смерти члена семьи. Комментирует Ли Муни (Lee Mooney), руководитель отдела страхования домашних питомцев в Co-operative Insurance: "Наше исследование наглядно показывает, насколько потеря домашнего животного способна оказать сильный эффект на хозяев. Специалистам это стоит принимать во внимание".

Взято.

Включенное наблюдение или ставим опыты на себе?!

Сегодня коллега прислал линк на новый Пермский научный проект, участники которого заявили об опыте включенных научных наблюдений деструктивных культов. Это второй раз (первый о якобы исследованиях культов методом погружения у студентов православного питерского вуза) когда я слышал о таких опытах в России, но к сожалению никогда не мог ознакомится с их результатами.

Проблема любых научных экспериментов заключается в том, что сложно воспроизвести "условия культа" для лабораторных/кабинетных исследований. Подавляющая часть ученых и социологов в нашей стране используют именно такой вид исследований, за редким исключением предпочитая полевым кабинетные.  Это характерно для исследователей замкнутых групп, например, субкультур, радикальных и террористических организаций, культов.

Я долгое время сдерживал себя в публикации методологии включенных наблюдений в культах. За 5 лет я отходил свыше 700 часов в разных культах, мои практиканты в среднем свыше 300 часов и на 10 проектах был только 1 срыв. Причем срыв произошел из-за того, что исследователь решил начать собственное исследование и отошел от инструкций и требований. Мы помогли ему вернуться к нам и потом мы распрощались с ним.

Феромоны в женских слезах

В Институте Вейцмана в Реховоте проанализировали воздействие на мужской организм женских слёз и выяснили, что они способны снижать уровень тестостерона, что, по мнению специалистов, доказывает присутствие в них феромонов.

Шани
Гельштейн

Ноам Собел

Эксперимент, который провели израильские неврологи Ноам Собел (Noam Sobel) и Шани Гельштейн (Shani Gelstein), заключался в следующем: мужчинам на верхнюю губу наносили капельки женских слёз (у ученых, как видим, свои подходы). При этом регистрировали, как изменялась частота сердцебиения и дыхания, а также уровень тестостерона в крови участников исследования. Кроме того, 24 добровольцам-мужчинам в возрасте 23-30 лет предлагалось оценить степень сексуальности женских лиц на фотографии, которая прилагалась к эксперименту как неотъемлемая и важная его часть.

Психика "закаляется" в борьбе с неприятностями

Согласно данным, которые получили исследователи (Seery, Mark D.; Holman, E. Alison; Silver, Roxane Cohen) из Государственного университета в Баффало (штат Нью-Йорк), неприятности в умеренном количестве вырабатывают в человеке способность более спокойно относиться ко всем последующим жизненным невзгодам, повышая устойчивость психики, - делятся ученые на сайте Американской психологической ассоциации.

В исследовании приняли участие 2 398 добровольцев, которые в течение трех лет делились с психологами своими проблемами. Выяснилось, что, несмотря на посттравматический стресс, который испытывают все, кто столкнулся с серьёзными жизненными невзгодами, со временем у них формируется достаточно широкая психологическая буферная зона, которая позволяет им меньше волноваться в подобных ситуациях.

Напомним, что ранее другая группа исследователей пришла к выводу, что стрессы расшатывают психику и способны серьёзно подорвать здоровье человека, который долго находится под психологическим прессом.

Взято.

Защита от эмоционального давления

Сохранять свои приоритеты

"Лучший способ избежать чужого эмоционального влияния – внимательно прислушиваться к себе и анализировать собственные чувства", – убеждена психофизиолог Евгения Шехтер*.

Psychologies: Как устроены наши эмоции?

Евгения Шехтер: Эмоции представляют собой сложную структуру. Их "начинка" – собственно чувство, наш неповторимый и уникальный внутренний опыт. Этому субъективному переживанию сопутствует целый набор физиологических реакций – например, когда от счастья у нас колотится сердце, а от страха по спине бегают мурашки. Для внешнего выражения своих переживаний мы пользуемся мимикой, жестами, голосом. Этот язык тела – "оболочка" эмоции, самый независимый и произвольный ее компонент. Ведь чувство и то, как мы его выражаем, совпадают далеко не всегда: внешне невозмутимого человека вполне может переполнять гнев, а под показной доброжелательностью порой скрываются раздражение и неприязнь.

Чтобы безошибочно определить, радуется человек, огорчается или сердится, нам вовсе не обязательно хорошо его знать. Каков же принцип распознавания чужих эмоций?

Мы так хорошо понимаем мимику и жестикуляцию друг друга потому, что этот язык един для всего человечества, как едины и породившие его эмоции. Радость, страх, удивление, горе, гнев – эти базовые чувства все люди переживают и выражают схожим образом. Объясняя этот феномен, крупнейшие американские психологи Кэрролл Изард и Пол Экман (Carroll Isard, Paul Ekman) предположили, что некоторым чувствам не надо обучаться – они даны нам изначально. К моменту рождения в мозгу младенца уже сформированы простейшие нейронные сети, которые позволяют ему испытывать и проявлять базовые эмоции. Устойчивые нейронные структуры мозга отвечают также и за «телесный язык» чувства. При выражении эмоций у любого человека спонтанно срабатывает один и тот же набор мышц.

Если основные чувства так универсальны и присущи всем людям без исключения, откуда же берутся навязанные, "заемные" эмоции?

Мы легко считываем эмоции другого человека, а значит, так же легко можем ими «заразиться. Раз мы от природы способны испытывать одинаковые эмоции и одинаково их выражать, неудивительно, что наше состояние может согласоваться с эмоциональным состоянием другого человека. Эмоции резонируют – таково их свойство. А это означает, что их можно навязать.

Существуют ли методы защиты от чужого влияния?

У каждого из нас свои приоритеты. Необходимо понимать, так ли на самом деле важна ситуация, из-за которой мы волнуемся, и, следовательно, соответствуют ли наши переживания ее реальному значению. Внимательно прислушиваться к себе, соотносить наши чувства с событиями, их породившими, – вот лучший способ избежать ловушки чужих эмоций.

* Евгения Шехтер – кандидат психологических наук, преподаватель мгу им. М. В. Ломоносова.

Взято.