Misha Anouk: "10 признаков того, что Вы в религиозном деструктивном культе"

Перевод статьи "10 Signs you may be in a Cult" экс-культиста (СИ) из Австрии Миши Анука (Misha Anouk). Миша автор бестселлера европейского Амазона "Гудбай Иегова!" (“Goodbye, Jehova!”, лучшая немецко язычная книга в нон-фикшен про иеговистов (4,4 из 5 звезд на amazon, 64 обзора (Апрель 2015)) + максимальное описание внутренних доктрин и т.п. Как всегда перевожу ближе к тексту по смыслу. Я не стал переводить все "доказательства" (цитаты из журналов Свидетелей Иеговы), которые сильно дополняют этот материал, лишь несколько штук из трех десятков. Кому интересно смогут это сделать перейдя по ссылке на оригинал.  Важно учитывать, что речь в статье идет о религиозном культе, а не о психокульте.

Находитесь ли Вы сейчас в секте или в другой эмоционально оскорбительной среде?

Я знаю, что вы думаете: "Чушь собачья, Я не в секте". И, это может быть действительно так. Цель этой статьи совершенно не в том, чтобы заставить Вас поверить, что Вы в секте. Статью нужно расценивать как возможную помощь для пересмотра своего близкого социального окружения, частью которого Вы можете являться прямо сейчас. Это может быть группа или физическое лицо, имеющее религиозную, политическую или романтическую природу.

В этой статье, в качестве примера, я буду использовать "Свидетелей Иеговы", но вы можете мысленно подставлять любую другую группу подобного рода. Вы увидите, что такие признаки чрезмерного влияния могут встречаться в практически любой ситуации подобного взаимодействия.

Эта статья не отвечает на вопрос, находитесь ли Вы в секте. Она дает Вам пищу для размышлений и возможно Вы захотите что-то изменить в своей жизни. И когда я говорю, культ, я имею в виду любой культ - как группу, независимо от размера, известности или их правового статуса.

10 признаков нахождения в секте:

Пассивная агрессия: газлайтинг

Газлайтинг – вид психологического насилия; описывает манипулятивное поведение, цель которого – посеять у другого человека сомнения в реальности происходящего и собственном восприятии реальности, выставление человека "сумасшедшим".

Агрессор убеждает жертву в том, что она заблуждается в мыслях и чувствах о себе самом или своей жизни. Что они неестественны и вызваны усталостью, магнитными бурями, непониманием, недостатком компетентности, скрытым психическим расстройством и т.п. То есть, все что вызывает у жертвы недовольство, сразу объясняется агрессором. Постепенно жертва начинает мириться с тем, что с ней что-то не в порядке, что не дает ей реально смотреть на вещи. Она признает власть агрессор, потому как только он правильно понимает происходящее.

Название пошло от фильма "Gaslight" (1944). Девушка становится свидетельницей странных повторяющихся явлений, в то время как ее муж, действиями которого вызваны эти явления, уверяет, что ей все мерещится, и чуть не доводит до психоза.

Ключевые слова и фразы: "ты все усложняешь"; "ты так думаешь, потому что у тебя депрессия"; "ты слишком остро реагируешь на обычные замечания".

По мнению клинического психолога Якова Кочеткова, "за газлайтингом стоит сильный страх признать собственный вклад в проблему, потерять собственное достоинство или ощущение себя "хорошим".

Что делать, если ты - жертва газлайтера? Вряд ли газлайтингом можно действительно довести до больницы, но невроз гарантирован. И тут психотерапевты и социологи советуют разное. От "поговорить с абьюзером по душам" до "поменяться с ним ролями". Советуют ещё ни в коем случае не сомневаться себе, не ковыряться в памяти, пытаясь восстановить события, не оправдываться и не искать причины в себе. Советуют идти к профессионалу, чтобы именно он, а не доморощенный "психоаналитик" поставил диагноз, если таковой имеется. Советуют идти вперёд, не взирая на постоянные попытки газлайтера поставить тебе палки в колёса. А ещё советуют, набраться смелости и как можно быстрее расстаться с тем, кто превращает твою жизнь в кошмар.

Источники: abuse.wikia, Psychologies.ru,

Взято.

Photo by www.shutterstock.com

Психолог и астролог: 2 в 1 = шарлатан?

Гулял по Самаре и сфоткал вот такую рекламу:

В фейсбуке получилась активная дискуссия с френдами-психологами и в итоге я нашел сайт "психолога-астролога" с этой рекламы. У меня сложилось мое, субъективное, личное мнение на эту тему. Частично оно обусловлено тем, что астрология это лженаука. Психолог-астроном? Почему бы и нет, а вот "психолог-астролог", по моему мнению, это бред бредом. Но давайте посмотрим скриншоты с сайта:

Татьяна Кузнецова, как "астролог-психолог" предлагает помочь выбрать время для покупки машины (хотя для этого есть распродажи и сезонные спады у автодилеров и без всяких звезд), ответить на вопрос брать ли кредит в банке, кем быть и в каком городе можно быть счастливей и богаче... Хотя сама постановка, что счастье взаимосвязано с богатством умиляет.

Посмотрим биографию "астролога". К счастью оно типично для таких дельцов:

Техническое образование (люди с таким образованием легче подпадают под чары "магического мышления"), психология в не государственном вузе, астрологическое (бугага) образование в Питере, а так же приравнивание НЛП к эзотерике. Астрологическая академия работает в куче городов и позволяет учиться этим "тайным знаниям" не покидая Вашего города проживания. :)

А еще идут карты таро, гипноз (который оказывается тоже эзотерический) и т.п. Обязательно  для подобных биографий упоминание "академика", "просветленного гуру" и иже с ними.

А теперь посмотрим цены на это действие:

И тут тоже есть новоявленный "коучинг", который стоит аж 1000 рублей в час. 

Нужно ли говорить, что наука постоянно развивается? Да, бесспорно. Но у науки всегда есть четкие критерии научного знания, которая позволяет отделять фантазии и проекции личностей, от фактов (или результатов научных экспериментов/исследований), которые становятся основой теорий, гипотез и подходов в терапии. 

Психолог это представитель науки и научного подхода. Здесь нет места "магии", "астрологии" или другим бурным фантазиям, которые лечатся терапией и лекарствами. В моем понимании, "психологи", которые прибавляют к своим знаниям всякие чакры, энергетику, божественных личностей, звезды и т.п, это люди которые получили "корки" о высшем психологическом образовании, для легализации своей деятельности. Аналогом могут быть "белые маги", "православные колдуны", "доброе вуду" и т.п.

Нужно быть крайне аккуратным и рациональным при выборе подобных консультационных услуг. Если Вы видите "мусульманское жаркое из свинины", то Вы знаете, что "свинина - харам" в Исламе и такого не может быть в реальности. Так же если Вы видите психолога с картами таро, звездами и т.п. этого не может быть в реальности. Это лишь миф, проекции и "воображаемые друзья" в Вашем туманном восприятии за Ваши реальные деньги...

Елена Ратнер: позитивное мышление vs магическое мышление

"Ты не получаешь того, чего желаешь, просто потому, что не научилась мыслить позитивно, – втолковывает мне приятельница, которая третий год посещает тренинги позитивного мышления. – Чтобы избавиться от одиночества, нужно мысленно "попросить", чтобы кто-то одарил тебя любовью. А если с другим человеком возник конфликт, представь, как помещаешь своего обидчика в пузырь или в кокон – и он перестанет вызывать у тебя негативные чувства». Полагая, что применяет уроки позитивной психологии, на самом деле моя подруга погрузилась в мир магического мышления.

"Очень часто позитивное мышление мы путаем с магическим, – комментирует гештальттерапевт Нифонт Долгополов, – однако между ними существует огромная разница. Магическое мышление – это иррациональная вера в то, что силой своих мыслей мы можем изменить реальность, повлиять на других людей, предметы или события. В логике магического мышления достаточно представить, вообразить то, к чему мы стремимся, и все устроится само собой, без каких-либо усилий с нашей стороны.

В то время как в позитивном мышлении есть одно существенное дополнение: наши мысли и наш позитивный настрой меняют не окружающий мир, но наши действия. И только через них уже оказывают влияние и на окружающий мир". 

Настраиваясь на то, что сможем найти общий язык с собеседником, мы начинаем себя вести доброжелательно, внимательно, дружелюбно – и разговор получается. Здесь нет никакого волшебства. Так же не оказывают непосредственного влияния на мир и негативные мысли – зато они делают нас более уязвимыми, мы теряем веру в себя.

"На сверхпопулярных тренингах или курсах позитивного мышления на самом деле обучают принципам магического мышления, – соглашается юнгианский аналитик Лев Хегай. – Интерес к нему понятен: гораздо проще "ловить волну удачи", "мыслить прекрасными перспективами развития Земли", "посылать в мир волны любви и принятия" в надежде дождаться взаимности, нежели учиться выстраивать отношения с другими людьми, понимать их чувства, выражать свои эмоции, справляться с потерями".

Взято.

Photo by www.shutterstock.com

Что нужно знать об "Окнах Овертона"

Согласно теории "Окон Овертона", сознание масс постоянно корректируется. При помощи СМИ вкусы и моральные принципы постепенно демонтируются.

Борьба смыслов

Сегодняшнее глобальное геополитическое противостояние — это не война регулярных армий или конкуренция экономических систем, а, прежде всего, "борьба смыслов". Но как внедрить тот или иной образ в достаточно консервативное и не склонное к резкой "смене курса" массовое сознание, особенно если ваша идея — полная противоположность всем прошлым привычкам и моральным принципам?

Ответ даёт модная ныне теория "окна", то есть незримой границы, обозначающей готовность или неготовность общества принять ту или иную идею. Попробуем разобраться в этой опасной политической технологии, названной по фамилии своего создателя, американского инженера и политолога Джозефа Овертона (1960-2003), погибшего в автокатастрофе в самом расцвете сил.

Теория эмоций Келлермана-Плутчика

Теория разрабатывалась в виде монографии в 1962 году. Она получила международное признание и использовалась для раскрытия структуры групповых процессов, позволила сформировать представление о внутриличностных процессах и механизмах психологических защит. В настоящее время основные постулаты теории включены в известные психотерапевтические направления и психодиагностические системы.

Основы теории эмоций изложены шестью постулатами:

1. Эмоции  - это механизмы коммуникации и выживания, основанные на эволюционной адаптации. Они сохраняются в функционально эквивалентных формах через все филогенетические уровни. Коммуникация происходит за счет восьми базисных адаптивных реакций, являющихся прототипами восьми базисных эмоций:

• Инкорпорация - поедание пищи или принятие благоприятных раздражителей внутрь организма. Этот психологический механизм ещё известен как интроекция.
• Отвержение - избавление организма от чего-либо непригодного, что было воспринято ранее.
• Протекция - поведение, призванное обеспечить избегание опасности или вреда. Сюда относится бегство и любое другое действие, которое увеличивает расстояние между организмом и источником опасности.
• Разрушение - поведение, призванное разрушить барьер, который препятствует удовлетворению важной потребности.
• Воспроизводство - репродуктивное поведение, которое может быть определено в терминах приближения, тенденции к сохранению контакта и смешивания генетических материалов.
• Реинтеграция - поведенческая реакция на потерю чего-либо важного, чем обладали или наслаждались. Его функция в обретении вновь опеки.
• Ориентация - поведенческая реакция на контакт с неизвестным, новым или неопределенным объектом.
• Исследование - поведение, обеспечивающее индивиду схематичное представление о данной окружающей среде.

2. Эмоции имеют генетическую основу.

3. Эмоции — это гипотетические построения, основанные на очевидных явлениях различных классов. Гипотетические модели приведены в таблице 1:

Фатали Мохаддам "Терроризм с точки зрения террористов"

Книга профессора психологии из Канады, иранского происхождения, Фатали Мохаддамама (Fathali M. Moghaddam) "Терроризм с точки зрения террористов: Что они переживают и думают, и почему обращаются к насилию" ("From the Terrorists' Point of View: What They Experience and Why They Come to Destry") одна из лучших книг по психологии радикализма, что я вообще читал.

Автор очень интересно подошел к изучению вопроса, а так же использовал свой опыт работы в Пакистане, Иране и ряде других исламских стран. Его интересы в академической науке находятся на стыке социальной психологии, истории религий (Ислама), конфликтологии и мультикультурализма. Так же помимо преподавания в канадском университете Макгилла, Натали является редактором журнала "Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology" при Американской ассоциации психологов (APA).  Вот ссылка на его сайт. Всего он написал свыше 24 книг по своим научным исследованиям.

Книга вышла в издательстве "Форум" в 2011 году, 288 страниц, твердая обложка, тираж 1000 экз., ISBN 978-5-91134-518-1. Книга хорошего качества, но явно сэкономили на отступах на страницах, пытаясь остаться в переделах нужного количества страниц.

За рубежом книга вышла в 2006 году (поэтому там нет ни слова про ИГИЛ, как новое направление в терроризме на Ближнем Востоке) и на Амазоне стоит почти 41 $. В Озоне ее цена 537 рублей.

Простой и понятный язык, отличный список источников, не западный подход "хороший vs плохой" (или как пишет автор "ковбои vs индейцы") в описании парадоксов и проблем, классика экспериментов по подчинению и конформизму и т.п. 

В книге 10 глав и великолепное приложение:

1. Почему необходимо рассматривать терроризм с точки зрения террористов?
2. Потребности идентичности и глобализации
3. "Лестница терроризма"
4. Базовый уровень: возрастающая неудовлетворенность жизнью в исламском мире
5. Первый уровень: как нам бороться с этой несправедливой системой?
6. Второй уровень: во всем виноваты американцы!
7. Третий уровень: цели оправдывают средства
8. Четвертый уровень: именно мы должны выступить против них
9. Пятый уровень: наши "героические" усилия улучшат этот несправедливый мир
10. Контекстуальная демократия как решение проблемы терроризма
11. Приложение: С точки зрения террористов: оглядываясь на американскую культуру.

Фатали Мохаддам

Вся книга посвящена прежде всего религиозному (исламскому) терроризму. Автор затрагивает взаимосвязь конфликта между шиитами и суннитами, правительств и государств, и западной дипломатии силы. Автор в книге приводит различные психологические теории и то как они объясняют причины радикализма мотивации террористов, изменения личности внутри авторитарных групп. Фатали показывает абсолютную нормальность людей попадающих в террористические организации и объясняет почему через какое то время они готовы уничтожать всех кто не соответствует их групповым идеалам.

Мне очень понравилось объяснение различий западных и арабских культур в системе "живой"  (ориентация на прошлое в формировании повестки дня) и "мертвой" (ориентация на будущее при формировании повестки дня) историй. Несколько страниц о "нефтяном парадоксе" и разрыве между элитами и простым населением стран, явно показало лично мне, что Россия не одна столкнулась с проблемой данного парадокса.

Помимо рассмотрения вербовки и индоктринация последователей радикальных учений, Фатали Мохаддам прекрасно показал типы (специализированные роли) профессий внутри террористических групп, разложив их по психотипам, важности в иерархии и жизненного цикла:

• "Источник вдохновения" на примере Осамы бен Ладена;
• "Стратег" на примере Амана Завахири;
• "Связник" на примере Абу аль-Джанна;
• "Эксперт/Инженер" на примере Мустафы Сетмариана Насара;
• "Руководитель ячейки" на примере Мухаммеда Атты;
• "Местный агитатор и организатор" на примере Абубакара Баашира;
• "Рядовой член ячейки" на примере Шера Али;
• "Пушечное мясо" (шахиды) на примере Саида Мубарака аль-Ришави;
• "Спонсор (собиратель ресурсов)" на примере Мохаммеда Сурдина Топа.

Часть книги про вербовку и индоктринацию посвящена противопоставлению лидера группы и внешнего мира, переносу негатива на внешний мир и другие интересные процессы, которые часто есть и в деструктивных культах и сектах. В этом плане книга очень хорошо дополняет знания по этой теме (поэтому я ее добавлю в список своей рекомендованной литературы).

Не менее интересные выводы сделаны по теме шахидов и самоубийц-террористов, которые подвергли сомнению стереотип о "деньгах, как мотивации". Мохаддам очень интересно приводил примеры Ирака, Саудовской Аравии, Ирана и Европы с США, показывая межкультурное непонимание, как со стороны медиа, так и состроены исследователей. Мохаддам призывает уйти от стереотипов "террорист - сумасшедший и слабый человек" и изучать не последствия, а причины роста популярности терроризма в исламской умме.

С помощью своей модели "лестницы терроризма" он показывает, что сейчас все спецслужбы и государства работают только с "пятым уровнем" его лестницы, не решая проблемы подталкивания граждан исламских государств в джихадистские группы (+ что западная демократия не учитывает культурный контекст и богатую историю исламских стран). 

Книга будет интересна специалистам и психологам работающим в сфере межрелигиозного общения, городской ассимиляции и т.п. Историкам и религиоведам книга будет очень полезна для понимания конфликта шиитов и суннитов. Социальным психологам и представителям сферы безопасности книга будет крайне полезна для понимания классического религиозного терроризма.

Книга "Бытовое насилие в истории российской повседневности"

Прочитал недавно замечательную книгу "Бытовое насилие в истории российской повседневности", где группа историков делится своими исследованиями о том, как развивалось бытовое насилие в России в период 11-21 веков.

Цитата: Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI-XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот. Это коллективный труд группы ученых, объединенных темой насилия в российском обществе. 

ISBN 978-5-94380-136-5, 200 страниц, мягкая обложка, хорошая верстка. Издана в 2012 и перевыпущена в 2014 году издательством Европейского Университета в Спб тиражом 800 экз. (тираж 2012 года был 600 экз.). Редакторы: М. Муравьева, Наталья Пушкарева. Книгу можно купить в Ozon за 435 рублей.

В книге 5 очерков: 

1. "Позорящие наказания для женщин: истоки и последствия гендерной асимметрии в русском традиционном и писаном праве"
2. "Повседневные практики насилия: супружеское насилие в русских семьях XVIII в."
3. "Инфантицид глазами образованного российского общества второй половины XIX – начала XX в."
4. "Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских и лагерных мемуарах"
5. "Телесные наказания девочек и мальчиков в России 20-начала 21 века: повседневные практики и общественное мнение.

Кусочки книг тут и тут.

Все очерки очень информативные и приводят большое количество ссылок на источники. Мне книга понравилась, т.к. описывает истоки и причины бытового насилия в России и СССР. Многое стало понятней, развеял для себя пару мифов и стереотипов.

В книге много региональной специфики областей России. Везде по разному было с публичным выяснением отношений, сексуальной культурой, осуждением, со скандалами и наказаниями. И конечно в книге много специфических поговорок. Например, про прижитого ребенка "со стороны" в Поморье говорили "Плевком моря не испортишь", а в Сибири про "потерю девственности" говорили "Хорош соболек, да помят" и т.п.

Про ГУЛАГ очень тяжелый материал. Настолько тяжелый, что я даже стал думать на автора, что она специально написала такой материал об ужасах ГУЛАГа для женщин (ибо автор сотрудница американского вуза). Однако ссылки на все источники есть и преступления сталинизма отрицать бесполезно.

Не менее удивляют материалы про телесное наказание детей. Особенно современные исследования, что в РФ модно "лупить детей", как некая "профилактика подчинения". А дети потом вырастают "с проблемным багажом из прошлого".

Книгу рекомендую однозначно семейным, социальным и педагогическим/возрастным психологам, историкам и социологам. А я пока куплю и почитаю другой том этой серии про "Вину и позор". :)

Игнатий Журавлев: лекция "Одержимость и сверхценные идеи"

Интересная видео-лекция "Одержимость и сверхценные идеи" Журавлёва Игнатия Владимировича, к.псх.н., врача-психиатра, ст.н.с. отдела психолингвистики Института языкознания РАН.

Исследование: "гормон любви" и алкоголь оказывают на организм одинаковое воздействие

Ученые выяснили, что алкоголь оказывает на организм такое же влияние, как и окситоцин, который также называют "гормоном любви". Сходство в производимом ими эффекте выражается не только внешними проявлениями, но и на нейронном уровне работы мозга. Подробнее ознакомиться с выводами исследователей можно в статье "Similar effects of intranasal oxytocin administration and acute alcohol consumption on socio-cognitions, emotions and behaviour: Implications for the mechanisms of action" журнала Neuroscience & Biobehavioral Reviews.

Окситоцин задействован в нейронных процессах, которые обеспечивают формирование эмоциональной привязанности матери к ребенку, влюбленных друг в друга людей. Кроме того, вещество способно понижать уровень стресса в организме. Люди, находящиеся под воздействием "гормона любви", склонны к совершению добрых поступков: занимаются благотворительностью, не отказывают окружающим в помощи. Все это обуславливается влиянием окситоцина на лимбическую структуру головного мозга и функционирование его префронтальной коры.

Исследователи выяснили, что алкоголь оказывает на организм аналогичное с точки зрения влияния на головной мозг воздействие. Эффект, производимый алкоголем, похож на действие окситоцина: спиртное может понижать уровень стресса, создавать эйфорическое настроение, способствовать более благожелательному отношению к окружающим. Тем не менее авторы работы предупреждают: несмотря на научно доказанную эффективность спиртных напитков, злоупотреблять ими и пользоваться как успокоительным средством не стоит.

Взято.

Сергей Степанов о битве Скиннера и Роджерса

Сергей Степанов

11 июня 1962 года в Университете штата Миннесота в публичной полемике сошлись Б.Ф.Скиннер и Карл Роджерс. Заявленная тема дебатов звучала так: "Образование и контроль над человеческим поведением". Полемика двух корифеев американской психологии продолжилась и на следующий день и вызвала глубокий общественный резонанс. Ведь в этом “поединке” сошлись два непримиримых подхода к человеческой природе.

Идеи Роджерса, позднее сформулированные им в книге "Свобода учиться" (1969; в русском переводе в издательстве "Смысл" вышло обновленное издание) можно назвать манифестом свободы и достоинства. По мнению Роджерса, в любом человеке заложено исконное стремление к благу. И если не ставить на пути его саморазвития искусственных препон, он способен самостоятельно достичь немалых интеллектуальных и нравственных высот. Легко понять, почему идеи Роджерса были с энтузиазмом восприняты свободолюбивыми американскими студентами-шестидесятниками.

Скиннер придерживался диаметрально противоположной точки зрения. Достаточно сказать, что его взгляды впоследствии нашли отражение в книге с красноречивым названием "По ту сторону свободы и достоинства" (1971). По мнению Скиннера, понятия свободы и достоинства человека являются продуктами донаучной стадии развития психологии, верившей в "автономного человека", который якобы способен мыслить, выносить суждения, ответствен за свое поведение, свободен выбирать и сохраняет достоинство благодаря своему выбору.

Скиннер утверждал, что с его открытием "Технологии поведения" возникла подлинно научная психология. Отвергая идею "автономного человека", Скиннер также отказывается от идеи свободы. Все поведение целиком и автоматически определяется внешними обстоятельствами - ни суждение, ни выбор не участвуют в этом, считает Скиннер. "Свобода - это вопрос факторов подкрепления…" - пишет он.

Скиннер отрицает достоинство личности, считая его ненужным старомодным понятием, так как мы не можем возлагать ответственность на индивида за поведение, которое вызывается только внешними силами. "Ошибочно полагать, - пишет Скиннер, - что проблема заключается в том, как освободить людей. Она состоит в том, как улучшить контроль над ними".

Легко представить, какой эмоциональный накал царил в аудитории во время столкновения этих полярно заряженных "электродов". Примирения, разумеется, не наступило, и в той или иной форме отголоски этой полемики вспыхивают по сей день. Впрочем, иного и не приходится ожидать при столкновении крайностей. По сути дела, полемика высветила ограниченность и уязвимость обоих подходов и заставила здравомыслящих людей обратиться к поискам золотой середины. 

Хочется верить, что Роджерс прав в своем убеждении: ростки добра скрыты в каждом человеке. Но они, однако, порою настолько слабы и скрыты так глубоко, что требуется немалое педагогическое усилие, чтобы дать им проявиться. Уповать лишь на возможности саморазвития было бы непозволительным благодушием. Но и одним подкреплением невозможно воспитать полноценного человека. Иначе необходимо поверить, что любой из нас - не более чем совокупность поведенческих реакций, которые отличаются от крысиных лишь степенью сложности. Такой подход в чем-то весьма практичен, но мало у кого лежит к нему душа. 

Может быть, потому, что она все-таки есть.

Взято из фейсбука автора.

Исследование: люди лгут, когда могут оправдать свое поведение и получить выгоду

Ученые выяснили, что люди предпочитают лгать только в тех случаях, когда ложь, во-первых, принесет им выгоду, а во-вторых, может быть оправдана с моральной точки зрения, причем как в глазах окружающих, так и в своих собственных. Подробнее с результатами работы исследователей можно ознакомиться в статье "Justifications Shape Ethical Blind Spots" журнала Psychological Science.

Исследователи провели два эксперимента. В первом добровольцы наблюдали за тем, как компьютер в случайном порядке показывал им изображение игральных костей с разным количеством выпавших очков. Люди должны были называть число очков той игральной кости, которая располагалась ближе всего к определенному месту экрана исследователям. Чем больше было это число, тем больше денег получали участники эксперимента.

Результаты работы показали, что в первом опыте люди лгали достаточно определенным образом: только если число очков на игральной кости, располагающейся на втором месте от означенной цели, было больше, чем на первой кости. Таким образом, предполагают ученые, участники опыта могли оправдать свою ложь перед экспериментаторами и перед собой простой невнимательностью.

На самом деле о невнимательности речь не шла, так как ученые фиксировали движения глазных яблок испытуемых и понимали, на какие кости они смотрели и как долго сравнивали число очков на них. Ученые полагают, что двусмысленность ситуаций, которые могут принести выгоду, существенно влияет на моральный выбор человека. Исследователи советуют всем работодателям, которые хотят от своих сотрудников честности, обозначать задания как можно яснее и создавать такие условия их выполнения, в которых объяснить ложь ошибкой будет невозможно.

Взято.

Юмористическое видео о вербовке и идеологии: "Поцелуй Хэнка в задницу"

Великолепное видео (на русском языке) "Kissing Hank's Ass" по литературному произведению, которое показывает типичную вербовку и идеологию различных культов, которые практикуют хождение по квартирам. 

Кэрол Теврис: "Каковы признаки лженейронауки?" (видео)

Лекция Кэрол Теврис (Carol Tavris)- крупного американского психолога, автора книги "Ошибки, которые были допущены (но не мной)", талантливого популяризатора научной психологии:

• Каковы признаки лженейронауки?
• Каковы ограничения нейронауки?
• Что такое "биотреп" (biobunk)?
• К чему приводит техно-близорукость (technomyopia)?
• Что показывает фМРТ мозга мертвого лосося?
• Сильно ли различаются мужчины и женщины?
• Почему не существует "женской виагры"?
• Становится ли убедительнее чушь, если дополнить ее сканами мозга (brain scans) и нейронаучными объяснениями?