Как галлюциногенные грибы влияют на религиозные переживания?

В Великобритании психологи изучают влияние псилоцибина на религиозные переживания. Психологи из университета Джона Хопкинса и университета Нью-Йорка набрали два десятка добровольцев — религиозных деятелей разных конфессий. Два раза с перерывом в 30 дней каждый из них получит дозу псилоцибина (психоактивного вещества, входящего в состав галлюциногенных грибов). Несколько часов после приёма вещества испытуемые проведут в уютной обстановке в компании двух психологов, лёжа на диване с мягкой повязкой на глазах и слушая музыку. Свои переживания и мысли священники перескажут специалистам.

Псилоцибин — психоактивное вещество, в природе встречающееся в плодовых телах некоторых видов грибов. Его употребление сопровождается возбуждением, галлюцинациями, изменением восприятия времени; отмечают, что, пока человек находится под его воздействием, любая мысль немедленно визуализируется.

Перед началом эксперимента каждый его участник пройдёт медосмотр и ответит на вопросы психологических тестов. Затем еще в течение года священники будут делиться с психологами оценками пережитого. Для некоторых эксперимент уже состоялся; как заявляет руководитель исследовательской группы, Уильям Ричардс (William Richards), до сих пор никто не жалел об опыте употребления псилоцибина; некоторые участники отмечают, что вещество помогло им укрепиться в вере. Священники, во время сеанса вспоминавшие священные тексты своей религии, ярко представляли всё, о чём думали, и надолго запоминали образы, увиденные во время эксперимента.

Кроме того, у многих учатников исследования после эксперимента возросла толерантность к представителям других конфессий. "Изменённое сознание мыслит универсальными категориями, — объясняет Ричардс, — поэтому добрый раввин может обнаружить в себе внутреннего буддиста". О промежуточных результатах Ричардс рассказал на четвёртой международной конференции по психоделическому опыту Breaking Convention, состоявшейся этой весной. Но, пока исследование не окончено, обобщать результаты и делать выводы рано, предупреждает учёный. Содержание доклада Ричардса приводит The Guardian.

Пока психологам удалось привлечь к эксперименту католического, православного и пресвитерианского священников, дзен-буддиста и нескольких раввинов; в дальнейших планах — найти добровольцев из числа имамов и брахманов.

Ранее влияние псилоцибина на религиозные переживания изучали в нашумевшем "эксперименте Страстной пятницы", проведённым психологами из Гарварда под руководством Тимоти Лири: тогда семинаристы-католики получали вещество перед началом пасхальных служб. Работа Ричардса станет первым подобным исследованием с участием представителей разных конфессий. 

В последние годы на Западе возобновился интерес к исследованию психоактивных веществ и возможностей их использования в медицине и науке. В этом году британские учёные приступили к двум экспериментам, в которых кетамин и MDMA используют для лечения алкогольной зависимости; опубликован ряд исследований о нейрофизиологических механизмах действия ЛСД и психологических последствиях его приёма.

Взято.

Adam Wichniak: Где заканчивается "нормальность"?

Adam Wichniak

Интервью с психиатром Адамом Вихняком (Adam Wichniak), заместителем руководителя Третьей психиатрической клиники Института психиатрии и неврологии в Варшаве.

Gazeta Wyborcza: Говорят, что каждый из нас в какой-то степени ненормален. Это правда? 

Адам Вихняк: Психиатры не пользуются такими понятиями как нормальный или ненормальный. Мы избегаем таких определений даже в частных беседах. Мы можем говорить, что кто-то страдает психическим заболеванием или, наоборот, психически здоров. Мы правомочны давать только такую оценку. 

— Как определяется, что входит в понятие нормы, а что уже нет? Изменилось ли это понятие за сто лет? 

— Это, на удивление, очень просто. Если меня спросят, что такое психическое заболевание, я дам такое определение: психическое заболевание или расстройство – это недуги, которые я могу выявить на основе существующего в современной психиатрии уровня знаний. А этот уровень знаний суммируется в классификации психических заболеваний и расстройств. Если кто-то отвечает этим условиям, мы можем выявить заболевание или расстройство. 

— Что в таком случае назвать психическим здоровьем?

— Это уже более сложная задача. Я мог бы сказать, что психическое здоровье - это отсутствие у человека психических заболеваний и расстройств. И так чаще всего пишут в своих справках психиатры, если кто-то хочет, например, получить разрешение на владение оружием. Однако самого отсутствия таких заболеваний и расстройств, на мой взгляд, недостаточно, чтобы сказать, что конкретный человек в полной мере психически здоров. Ведь полноценное психическое здоровье м это не только отсутствие болезней, но и успешное функционирование в жизни, устойчивые социальные и профессиональные связи, самореализация.

Валентина Харитонова: "Шаманская болезнь у современных шаманов"

Антрополог Валентина Харитонова о шаманских камланиях, эпилептоидном синдроме и процессе становления шамана.

Шаманская болезнь — это довольно странный термин, поскольку, с одной стороны, его можно распространять не только на шаманов, а с другой стороны, мы должны честно сознаться, что это не болезнь. И, может быть, поэтому неслучайно в современной ситуации, когда шаманизм значительно трансформировался, наши новые шаманы, или неошаманы, говоря о шаманской болезни, иногда рассказывают нам самые невероятные ситуации. Например, однажды меня поразила шаманка — во всяком случае, она себя считала таковой, — которая мне сказала в ответ на вопрос, как у нее протекала шаманская болезнь, что это был очень длительный насморк, она страдала несколько лет, потом приехал целитель из Москвы, она пошла к нему и он, посмотрев на нее, сказал: "Да ты же шаманка, тебе же надо учиться, и это у тебя шаманская болезнь. Как только начнешь работать — все пройдет". Увы или ах, так и случилось. Она действительно считает, что это была настоящая шаманская болезнь.

Наталья Стилсон: Психологическое консультирование и парапсихология

Хочу высказаться по довольно давнему спору – есть ли место парапсихологии в психологии. Можно легко найти в сети или в бумажной продукции объявления "психологов-экстрасенсов". Профессиональное сообщество просто психологов и психотерапевтов негодует. Регулярно по этому поводу случаются громкое "общение" специалистов. 

Сначала небольшой дисклаймер.

Исследование эффекта "долгого визуального контакта с лицом человека"

В Саентологии практикуется долгий зрительный контакт "лицо в лицо" в ряде культовых процессах. Недавнее исследование итальянских ученых показало интересные побочные явления подобных зрительных контактов (без привязки к саентологии или культам):

Оказывается, могут возникнуть галлюцинации. Участники эксперимента, проведенного в Университете Урбино, утверждали, что черты лица человека напротив постепенно менялись. Некоторые даже видели монстров. В эксперименте приняли участие 40 человек, опубликовано в статье "Staring at someone's pupils for 10 minutes can make you HALLUCINATE and even see monsters" на The Daily Mail.

20 участников сидели в плохо освещенной комнате на расстоянии одного метра друг от друга. Добровольцы не знали, в чем заключалась цель эксперимента. Их попросили в течение 10 минут непрерывно смотреть друг другу в глаза. Приглушенное освещение ослабляло восприятие цвета и позволяло участникам сосредоточиться на чертах лица партнера по эксперименту.

20 человек из контрольной группы сидели в комнате с таким же освещением, но они в течение 10 минут смотрели на пустую стену. Затем все добровольцы заполнили анкеты. В одной анкете были вопросы о том, что они видели, а в другой - о чувстве диссоциации (отрыва от реальности). Многие участники экспериментальной группы в процессе эксперимента теряли связь с реальностью. 

По словам 90% добровольцев, черты лица их партнеров постепенно искажались. Три четверти группы видели монстров, 50% - черты своего лица на лице партнера, а 15% - лица родственников. Чувство диссоциации и искажение черт лица оказались взаимосвязаны. Связи между монстрами и отрывом от реальности не было. 

В предыдущем исследовании специалистов приняли участие 50 добровольцев. Они смотрели на себя в зеркало в течение 10 минут. По словам участников, спустя всего минуту лицо в зеркале начинало меняться. Все добровольцы испытали необычные чувства. Некоторые наблюдали за тем, как искажались их собственные черты лица, а остальные видели других людей, родственников, животных или монстров.

Психологи выявили логику формирования галлюцинаций

Кристофер Бергер

Воображение - мощный механизм, позволяющий реально изменить восприятие окружающей действительности. Так, если человек представит себе звук столкновения, то сможет увидеть, как предметы сталкиваются, хотя на самом деле они проходят мимо друг друга.

В целом, по словам ученых в лице Кристофера Бергера из Каролинского института, звуки меняют восприятие изображений и, наоборот, воображаемые картинки могут изменить восприятие звуков, пишет РИА "Новости". Данные эффекты специалисты пронаблюдали у 96 добровольцев.

Сначала участникам показывали ролик, в котором сближались два круга. Кому-то нужно было представить звук столкновения, и это повышало вероятность того, что они увидят столкновение. На самом же деле, объекты проходили мимо друг друга. Во втором эксперименте требовалось представить белый круг в углу экрана. Далее шел звук. Добровольцев просили определить, откуда исходит звук. Людям казалось, будто источник звука находится к воображаемому кругу ближе, чем на самом деле.

Третий эксперимент проводился следующим образом: участников попросили определять по губам, какие слоги произносит человек в видео. При этом звук был выключен. Люди представляли себе слог "ба", а человек на экране произносил "га". Итог - добровольцы читали по губам неправильно. Им казалось, что человек на экране произносит слог "да".

Выявленный эффект объясняет механизм возникновения галлюцинаций при шизофрении и прочих психических расстройствах. Также нечто подобное происходит в головах людей, подключенных к нейроинтерфейсам, которые позволяют управлять виртуальными руками и ногами.

Взято.