среда, 28 августа 2013 г.

Интервью с Эрихом Фроммом

Эрих Фромм, знаменитый психолог и философ, рассказывает об обществе, отношениях между людьми, отчуждении, государстве, религии и счастье.



понедельник, 26 августа 2013 г.

Вербовка: Использование хора в процессе индоктринации

Совсем недавно я опубликовал заметку о научном исследовании "Сердца участников хора "подстраиваются" под скорость музыки", где исследователи отмечают:
Как полагают ученые, пульс исполнителей в хоре синхронизируется благодаря тому, что пение вынуждает их вдыхать и выдыхать воздух в строго определенные промежутки времени, совпадающие со словами в песне или элементами мантр и упражнений. По словам исследователей, подобную синхронизацию и, соответственно, хоровое пение можно использовать для усиления дружеских отношений в коллективах единомышленников или коллег.
Использование песен, во время индоктринаций в культах, весьма распространенная практика для религиозных деструктивных культов. В психокультах, коммерческих культах (здесь обожают петь гимны "продукту" каждый день и т.п.) и им подобным, групповое пение носит характер ритуала и служит созданию групповой идентичности, но не включает в себя психофизиологические аспекты модификации поведения своих адептов.

Я за свою практику "включенного наблюдения" в культах, напел много часов различных песен. В основном это были песни псевдохристианских деструктивных культов и немного неонацистских песен во время исследований субкультуры бонхедов. Пою я ужасно, хуже только мои танцы.

Начнем с простой уловки при вербовке, когда Вас ставят в группу людей с которыми Вы должны петь песни:

Очень редко в культе Вам дадут стать с краю группы, как изображено на схеме выше. Задача Вашего наставника в культе или "брата", который готов Вам ответить на любые Ваши вопросы, чтобы Вы заняли вот такую позицию относительно группы:
Когда Вы находитесь в центре группы и занимаетесь коллективным действием на протяжении 30 минут или часа, то после окончания групповой деятельности у Вас меняется отношение к ранее незнакомым людям.

Более подробно о присоединении к малой социальной группе Вы можете почитать в учебнике "социальной психологии". Здесь группа незнакомых людей уже меняет свой статус в Ваших глазах:
  • она продемонстрировала безопасность нахождения в ней;
  • она показала доброжелательность по отношению к Вам;
  • Вы занимались совместным коллективным действием.
Дополнительно на смену отношения к группе влияет смысловая нагрузка песен в культе. Они как правило все инфантильны и очень простые по смыслу. Фактически, как детские песни в детском саду. Здесь заложено несколько механизмов влияния на новичка в культе:

  • формирование позиции подчинения "родители и дети" (наставники в культе родители, адепты - дети);
  • детский уровень песен снижает критичность и понижает Вашу тревожность, т.к. что в них может быть плохого?;
  • ощущение "детства" из прошлого и радости от коллективного исполнения детских песен.
Вот фрагмент песни мунистов "Благодать священного сада":
1. Пусть благодать Не-бес царит, высший яв - ляя за - вет.
Луч новой жизни нам дарит истину, радость и свет.
Высшую хвалу радостно пою в бла - го - дарность Отцу!
Счастлив для Него жизнь свою прожить, вечно Ему слу - жить.
2. Свет истины в душе зажёг новой надежды зарю.
Взор обращая на Восток, Господа благодарю.
Припев:
Высшую хвалу радостно пою в благодарность Отцу!
Счастлив для Него жизнь свою прожить, вечно Ему служить.
3. Жизнь новая и вечная грудь наполняет мою.
Как счастлив бесконечно я, волю исполнив Твою.
4. Я избран, Ты доверил мне благодать Божью узнать.
Всем сердцем я клянусь Тебе: ,,Будет Твой сад процветать!”
Следующая уловка связана с психофизиологией человека. Очень популярна в псевдохристианских культах. Каждое слово это вдох и выдох + как показало исследование выше "сердцебиение" в такт музыки. Составляя песню из слов определенной длины, можно заставить дышать человека в определенном темпе. Люди, которые не имеют практики дыхательных упражнений (я не про "холотропное дыхание" ибо оно тоже из культов) получают ощущение эйфории от насыщения крови кислородом, гипервентиляции легких и прилива крови к мозгу. Данное ощущение эйфории в культе объясняют "мистическим событием".

Некоторые культы любят говорить, что Вас "ангел коснулся крылом", или "ты прикоснулся к нашей скрытой духовной доктрине" и т.п.

Некоторые идут дальше и сводят с хоровой практикой еще элементы "НовоЯза", когда Вы поете песни со словами, чей смысл понятен только избранным и т.п. :)

Важно понимать, что само по себе групповое исполнение песен в религии частая практика и не несет в себе скрытого умысла или злых намерений. Простая форма коллективного проведения неких религиозных ритуалов. В культах подобная практика в совокупности с манипулированием и техниками модификации поведения, позволяет снизить критичность у человека и сделать незнакомую группу людей более привлекательной и безопасной.

В отличие от других уловок культов, защита здесь весьма проста - понимать отчего эйфория и понимать, почему Вам эти люди стали казаться "нормальными и добрыми".

P.S. Текст написан под влиянием комментария одного из читателей блога, который справедливо заметил, что я давно ничего не писал про культы. Постараюсь исправиться :)

Инфографика: Во что верят социологи религии?


воскресенье, 25 августа 2013 г.

Насмешка над внешним видом способна оскорбить человека сильнее всего

Насмешка над внешним видом способна оскорбить человека сильнее, чем матерщина в его адрес или расовое либо религиозное неприятие, выяснили британские ученые.

Как оказалось в результате проведенного исследования, за последнее время жители Великобритании стали гораздо более "толстокожими" в отношении нецензурных выражений, чем предыдущие поколения, пишет The Daily Mail. Однако в то же время многие почувствуют сильную обиду, если их назовут слишком толстыми или, к примеру, чрезмерно высокими.

Интересно, что люди воспринимают близко к сердцу критику не только свой адрес, но и в адрес других. 

43% респондентов расстроятся от нелестных отзывов о внешнем виде их знакомых и 39% будут чувствовать себя оскорбленными, если раскритикуют лично их. Для сравнения, шутки о религии в адрес других людей не нравятся лишь 35% опрошенных, а критика их личных религиозных воззрений оскорбит 21%.

Оскорбления, связанные с цветом кожи, наподобие недавнего грубого комментария вице-президента итальянской партии "Лига Севера" Роберто Кальдерони в адрес первого в истории Италии темнокожего министра, когда он сравнил чиновника с орангутангом, волнуют лишь 23% британцев. А на мат из уст героев телепередач четыре пятых респондентов вообще практически не реагируют.

"Обнаженка" на ТВ может шокировать лишь 13% британцев, однако что касается непочтительного отношения к полицейским - это резко возмутит почти треть респондентов, здесь сильны традиции. Отметим, что пожилые люди более чувствительны к оскорблениям в адрес полицейских, демонстрации наготы в фильмах и журналах, а также к мату. А молодежь сильнее обижает критика внешности: с трудом перенесут шутки о своих физических данных 42% людей в возрасте 16-29 лет против 35% пожилых.

Сердца участников хора "подстраиваются" под скорость музыки

Во время исполнения песен и вокальных упражнений сердца артистов хора "подстраиваются" под музыку и начинают биться с той же скоростью, периодически увеличивая или уменьшая пульс вместе с песней, заявляют психологи в статье "Music structure determines heart rate variability of singers", опубликованной в журнале Frontiers in Neuroscience.

Bjorn Vickhoff
"Мы уже знали, что хоровое пение синхронизирует движение мускулов у исполнителей и нервную активность в большей части их тела. Теперь мы знаем, что то же самое происходит с сердцем. Нечто похожее случается с фанатами на футбольных стадионах, поющими рабочими, участниками фестивалей или военных парадов. Исследования показывают, что синхронизированные действия помогают налаживать солидарность в группах, что, возможно, может помочь школам улучшить отношения между детьми в них", — заявил Бьерн Викхофф (Bjorn Vickhoff) из университета Гетеборга (Швеция).

Викхофф и его коллеги открыли этот необычный феномен, наблюдая за тем, как хор школьников из гимназии Гетеборга исполняли гимн Швеции, буддистскую мантру и монотонные вокальные упражнения. Во время экспериментов ученые следили за активностью мозга исполнителей, пульсом и другими характеристиками, после чего сравнили их между собой, отмечая все изменения, которые вызывала музыка.

Оказалось, что сердцебиение участников хора подстраивалось под музыку и менялось соответствующим образом, если она замедлялась или ускорялась. Данный эффект наблюдался как во время исполнения гимна Швеции, так и во время относительно медленных и монотонных мантр и упражнений.

Как полагают ученые, пульс исполнителей в хоре синхронизируется благодаря тому, что пение вынуждает их вдыхать и выдыхать воздух в строго определенные промежутки времени, совпадающие со словами в песне или элементами мантр и упражнений. По словам исследователей, подобную синхронизацию и, соответственно, хоровое пение можно использовать для усиления дружеских отношений в коллективах единомышленников или коллег.

Взято.

Гангстеры подвержены психическим расстройствам

Молодые британцы, состоящие в бандах, гораздо чаще страдают от самых разнообразных психических расстройств, в том числе социопатии, алкоголизма, психоза и суицидальных настроений, чем законопослушные жители Великобритании, пишут ученые в статье, опубликованной в American Journal of Psychiatry.

Jeremy Coid
"Возможно, что распространенность психоза и неврозов среди гангстеров связана с тем, что почти все они становятся жертвами "афганского синдрома" из-за постоянного контакта с насилием", — пояснил Джереми Койд (Jeremy Coid) из университета королевы Марии в Лондоне (Великобритания).

Койд и его коллеги провели анонимный опрос среди 4,6 тысячи британцев в возрасте 18-34 года, включая большое число мужчин из "неблагополучных" уголков Глазго и лондонской "хитровки" — района Хакни. За последние пять лет примерно четверть опрошенных британцев ввязывались в драки, а около сотни из них, или 2% от общего числа опрошенных, признались, что состоят в банде.

Изучив психологическое состояние гангстеров, ученые выяснили, что большая часть из них были социопатами, две трети и половина — алкоголиками и наркоманами, а больше половины страдали от неврозов, а треть пыталась покончить с собой. Исключение составляет депрессия, которая была не характерна для гангстеров, а также драчунов.

По словам Койда и его коллег, большая часть этих расстройств возникла из-за развития посттравматического стрессового расстройства, или "афганского синдрома", у гангстеров. Как полагают ученые, этим фактором можно пользоваться во благо общества — службы психологической помощи могут помогать полиции отслеживать преступников, отмечая среди жителей таких районов тех молодых людей, которые часто имеют проблемы с душевным здоровьем.

Вера в предсказания помогает людям справляться с трудностями на короткое время

Иррациональная вера в возможность предвиденья будущего упорно живет в умах людей, поскольку помогает им обрести ощущение контроля над ситуацией, на которую они на самом деле не могут повлиять, и справиться с ней, говорится в статье, опубликованной в журнале PLoS One.

Вера в сверхъестественное помогает человеку справляться со стрессом и опасностями. Ученым известно, что ношение талисмана может увеличивать работоспособность, защищать от негативных последствий стресса и давать ощущение уверенности в себе. Поэтому спортсмены суеверны, а при неблагоприятных экономических условиях количество статей об астрологии и других парапсихологических явлениях увеличивается.

Katharine Greenaway
"Наши результаты помогают объяснить повышенный интерес к предсказаниям в периоды опасности и неуверенности. В такие моменты люди наиболее остро ощущают потребность контролировать ситуацию. Вера в предвиденье удовлетворяет эту потребность, так как дает ощущение, что будущее предсказуемо и на него можно влиять", — пишут в своей статье Катарина Гринэвэй (Katharine Greenaway) из Университета Квинсленда в Брисбене (Австралия) и ее коллеги.

Ученые провели три эксперимента, в которых участвовали разные группы добровольцев, численностью от 53 до 132 человек. 

Первый опыт показал, что люди, которые чувствуют свою беспомощность перед обстоятельствами, охотнее верят в возможность предсказания будущего. 
Во втором эксперименте люди, которых убедили в возможности предвиденья, в большей степени ощущали себя способными управлять событиями в своей жизни. 
Наконец, третий эксперимент показал, что вера в предсказания возвращает ощущение контроля людям, которые его утратили.

Исследователи однако предполагают, что психологический эффект веры в предсказания может длиться очень недолго. Плюс к тому, если человек разочаруется в возможности предвиденья будущего, его уверенность в своей способности контролировать ситуацию может быть поколеблена еще сильнее.

Дети начинают конкурировать друг с другом в 4 года

Маленькие дети не понимают идей, лежащих в основе конкурентной борьбы, выяснили ученые из Уорикского университета в Ковентри (Великобритания).

Маленькие дети не понимают идей, лежащих в основе конкурентной борьбы; представление о том, что поведение человека отражает стратегию, с помощью которой он достигает определенных целей, появляется у них в возрасте 4-5 лет, говорится в статье, опубликованной в Journal of Experimental Child Psychology.

"У детей младшего возраста, видимо, нет понимания, что целенаправленные действия людей отражают их представления о том, как лучше достичь своих целей", — пояснил один из авторов статьи Йоханнес Ресслер (Johannes Roessler) из Уорикского университета в Ковентри (Великобритания).

Johannes Roessler
Ресслер и его коллеги провели эксперимент с участием 71 ребенка в возрасте 3-5 лет. 

Сначала они предлагали детям представить себе такую ситуацию: мальчик кладет шоколад в ящик буфета и уходит, затем кто-то приходит и перекладывает шоколад в шкафчик. 

Исследователи просили детей ответить, куда направится мальчик, вернувшийся за шоколадом. Дети младше четырех лет утверждали, что он пойдет прямо к шкафчику, ведь там лежит шоколад. Дети старше четырех полагали, что мальчик будет искать шоколад там, где он его оставил. 

Таким образом, младшие дети не понимали, что мальчик действует в соответствии со своими представлениями.

Затем дети играли в игру, в которой у каждого из них была вертикальная туба. Они бросали игральную кость и заполняли тубу шариками в соответствии с выпавшим числом. Выигрывал тот, кто заканчивал быстрее. Дети могли брать шарики из банки в центре или у других детей — эта стратегия более выгодная, так как позволяет одновременно получить шарики и нанести ущерб сопернику.

Ученые обнаружили, что дети 4-5 лет чаще забирали чужие шарики. Напротив, дети до четырех лет предпочитали брать шарики из общей банки, и даже если другие дети все же отнимали у них шарики, редко отвечали им тем же. Малыши не понимают, что другие игроки — их конкуренты, которые действуют в соответствии со своими целями и представлениями о том, как их лучше достичь, считают ученые.

Взято.

Волонтерство продлевает жизнь

Добровольная безвозмездная помощь другим людям может улучшить психическое здоровье и продлить жизнь, говорят ученые из Англии, труд которых опубликован в журнале BMC Public Health.

Исследователи из Медицинской школы Эксетерского университета (University of Exeter Medical School) под руководством доктора Сюзанны Ричардс (Suzanne Richards) провели систематический обзор и мета-анализ 40 имеющихся трудов о здоровье волонтеров. Сравнив их с данными о здоровье населения, ученые установили, что смертность среди волонтеров может быть ниже примерно на 20%. Добровольные помощники также редко страдают депрессиями, больше довольны жизнью и чувствуют себя счастливыми.

Число волонтеров среди взрослого населения в мире варьируется от 22,5% в Европе и 27% в США, до 36% в Австралии. Как отмечают авторы, волонтерами, как правило, движет альтруистический мотив, желание помочь кому-то, быть полезным для общества, в котором они живут, оказать благотворительную или организационную помощь.

Причины, объясняющие, почему добровольчество несет пользу для здоровья, пока неясны, говорят авторы. Необходимы дополнительные исследования, чтобы объяснить это. И если улучшение физического состояния можно объяснить частым пребыванием на свежем воздухе, то с психическим здоровьем все сложнее.

"Хотя люди становятся волонтерами по альтруистическим резонам, если они не чувствуют какой-то отдачи, позитивное влияние добровольной помощи на качество жизни будет ограничено. Слишком много обязательств превращают волонтерство в обузу, создавая проблемы", — говорится в пресс-релизе Эксетерского университета.

Авторы отмечают, что необходимо уточнить, что является первичным в хорошем психическом состоянии волонтеров — занятие добровольной помощью или культурологические и социальные условия, в которых находится волонтер. "Нужно привлекать к волонтерству людей из различных социальных слоев и оценивать, есть ли улучшения в их душевном равновесии", — говорит доктор Ричардс.

Практикующие БДСМ люди психически благополучнее остальных

Ученые из Нидерландов, решив узнать, страдают ли психическими отклонениями любители БДСМ, выяснили, что использовать плетки и наручники может быть не только опасно, но и полезно.

Несмотря на то что сексуальные причуды любителей плеток, цепей и наручников отмечены в последней редакции американского Руководства по диагностике и статистике психических расстройств как парафилия (сексуальное отклонение), приверженцы БДСМ могут в целом быть более психологически устойчивыми и здоровыми, чем те, кто придерживается традиционных форм интимных отношений.

К таким неожиданным выводам пришли ученые под руководством Андреаса Висмайджера (Andreas A.J. Wismeijer), психолога из Университета бизнеса Найенроде (Нидерланды). Используя данные опроса, авторы решили выяснить, в какую сторону отличается психологическая устойчивость и душевное благополучие тех, кто в интимных отношениях практикует связывание, господство, подчинение и элементы мазохизма – четыре составляющие так называемой субкультуры БДСМ (BDSM: Bondage, Domination, Sadism, Masochism).

В пятом, последнем издании Руководства по диагностике и статистике психических расстройств (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders – DSM-5) практики БДСМ, хотя и признаны отклонением, не считаются расстройством до тех пор, пока не причиняют вреда самим практикующим.

Andreas A. J. Wismeijer
Изначально Висмайджер не планировал изучать психологическое состояние приверженцев "жесткой" любви: сфера его интересов лежит в психологии человеческих секретов и держания языка за зубами. "Вообще-то сфера моих интересов — то, как люди хранят секреты. И я подумал, что приверженцы БДСМ тоже хранят свои секреты", — рассказал ученый. Случайная встреча с основателем голландского БДСМ-форума натолкнула его на новое исследование. Участникам форума БДСМ под видом простого опроса было предложено заполнить онлайн-анкету с вопросами об их личности, чувствительности к пренебрежительному отношению со стороны других, привязанности в отношениях и общем благополучии.

суббота, 24 августа 2013 г.

Социальный статус говорящего оказывает прямое влияние на слушателя

Социальный статус говорящего оказывает прямое влияние на слушателя, выяснили немецкие ученые, поставив под сомнение существующую теорию, что сначала человек понимает смысл речи и только потом обращает внимание на статус говорящего.

Исследования вопроса о том, каким образом происходит восприятие речи слушателем на нейрофизиологическом уровне и какие факторы на это влияют, ведутся главным образом для того, чтобы определить, что играет ключевую роль в этом процессе. Уже было доказано, что на задержку между получением информации и началом ее расшифровки человеческим мозгом (приблизительно от 150 до 600 мс) практически не влияют недопустимость поступающей информации, а также несовместимость между говорящим и сообщением (например, фраза "Каждый вечер перед сном я пью немного вина", произнесенная детским голосом).

На этот раз ученые исследовали возможное влияние социального статуса говорящего на восприятие слушателя.

Противник кажется больше и сильнее, если человек не чувствует уверенности в себе

Известная пословица "у страха глаза велики" получила научное подтверждение. Ученые провели психологический эксперимент, который доказывает, что если не чувствовать уверенности в себе, размер и физическая сила противника кажутся больше, чем есть на самом деле, а собственные — меньше.

Наши инстинкты работают помимо нашей воли. В любой конфликтной ситуации, будь то даже простая ссора, подсознание человека производит оценку силы противника. По результатам этой оценки формируется решение — бороться или бежать. Основными определяющими факторами этого выбора являются физические размер и сила.

Дело в том, что подсознание инстинктивно расценивает любой конфликт как физическую борьбу или предпосылку к ней — такое понимание конфронтации заложено в нас эволюцией.

Следовательно, все видимые или заведомо известные человеку данные о силе его противника (будь то наличие у него оружия или его социальные возможности — например, более высокое положение в определенной иерархической лестнице) сводятся в этой оценке к более понятному с точки зрения инстинкта знаменателю — физическому размеру. А в животном мире, из которого в процессе эволюции и выделился человек, размер определяет силу.

Daniel M.T. Fessler
Исследование этого проявления животных корней в человеческой натуре было проведено двумя учеными отделения антропологии и центра поведения, эволюции и культуры Калифорнийского университета Даниэлем Фесслером (Daniel M.T. Fessler) и Колином Холбруком (Colin Holbrook), которые с помощью психологического эксперимента доказали — противник кажется больше и сильнее, если его бояться.

Отчет об эксперименте опубликовал авторитетный научный журнал PLOS ONE "Bound to Lose: Physical Incapacitation Increases the Conceptualized Size of an Antagonist in Men".

Colin Holbrook
Исследование проводилось в два этапа. 

Для первого был привлечен 51 мужчина, рост каждого был измерен. Испытуемых поочередно привязывали к прикрепленному к полу стулу напротив экрана и демонстрировали фотографию рассерженного мужского лица, после чего просили оценить рост и объем мускулатуры человека, лицо которого им было показано, используя специальные таблицы (на иллюстрации). Далее каждый участник должен был оценить собственный рост. Эта оценка производилась следующим образом: по белой стене напротив сидящего проводили вверх лазерной указкой, и он должен был сказать, когда, по его мнению, высота указателя достигала его роста в стоячем положении. Наконец, каждый испытуемый был развязан, и ему снова был задан вопрос о росте и объеме мускулатуры человека с экрана. Завершающей частью первого этапа стал опрос на предмет ощущения социальной уверенности в себе — насколько участников исследования тревожит возможность стать жертвой различных преступлений, их мнение о криминальной обстановке в США в целом и оценка собственного социально-экономического положения.

Стадное поведение особенно видно в интернет общении

Выражая свое мнение в интернет-голосованиях и ставя оценку чему-либо, мы больше оцениваем не сам предмет обсуждения, а результаты чужих оценок. Чтобы понять механизмы стадного поведения "юзеров", ученым пришлось их одурачить.

Благодаря интернету мы можем ежедневно обсуждать, оценивать и даже составлять рейтинги чего угодно – от фитнесс-центров, отелей, книг, кинофильмов до политических деятелей, новостных поводов и чужих комментариев к ним. Однако насколько мы независимы в этих оценках, насколько объективна информация, получающаяся в результате многочисленных рейтингов и "голосовалок", устраиваемых в блогах и на новостных сайтах?

Ответ на этот вопрос попытались найти социологи из Массачусетского технологического института, проведя пятимесячное исследование рейтингов, которые составляли посетители одного из известных в мире новостных агрегаторов.

Sinan Aral
По договоренности с владельцами сайта ученые не стали раскрывать его название. Однако, по словам Шинана Арала (Sinan Aral), профессора Слоуновской школы управления при MIT, этот новостной сайт подобен множеству популярных новостных агрегаторов типа Reddit.

На многих подобных ресурсах пользователи могут высказать свое отношение к новости или комментарию, поставив "+1" или "-1". Таким образом у текста набирается рейтинг – безликое число с положительным или отрицательным знаком. Чтобы выяснить, насколько независимы пользователи в своих оценках и как они подвержены эффекту толпы, или "стадному чувству", ученым пришлось сжульничать. В течение всего срока исследования они искусственно подкручивали рейтинги комментариев и при помощи математических программ следили за тем, как на оценку пользователей влияют результаты чужих откликов.

Минюст РФ: Устав сайентологов не соответствует российским законам

Москва. 21 августа. ИНТЕРФАКС – Мосгорсуд подтвердил законность предупреждения Минюста РФ в отношении сайентологов Москвы о несоответствии их устава российскому законодательству и нецелевом расходовании денежных средств.

Суд согласился с доводами Минюста о том, что действующий устав организации не соответствует требованиям федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”, в ее наименовании не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, сообщается на сайте министерства.

Кроме того, выявлено нецелевое расходование денежных средств организации в размере более 68 млн. рублей.

Также в ходе проверки установлено, что слово “сайентология” зарегистрировано в качестве товарного знака, правообладателем которого является Центр религиозной технологии (США). Одновременное использование указанного слова в качестве наименования вероисповедания противоречит требованиям ст.28 Конституции РФ.

По результатам проверки деятельности сайентологов принято решение о проведении государственной религиоведческой экспертизы.

Ранее Гагаринский районный суд Москвы уже признавал законность решения Минюста.

пятница, 23 августа 2013 г.

Геймеры и импульсная агрессия

Видеоигры улучшают зрительное внимание. Это известно. Но они же уменьшают способность контролировать агрессивные импульсы, пишет The Telegraph. Человек, играющий в шутер от первого лица вроде Halo или Unreal Tournament, должен быстро принимать решения. Это напрямую завязано на зрительной реакции. 

Что касается агрессивного поведения, которое вызывают игры, оно сопряжено именно с неспособностью держать под контролем неосознанные импульсы. Данную взаимосвязь выявил доктор Крэйг Андерсон (Craig Anderson) из Университета Айовы. Он также установил, что, в принципе, проблемы с вниманием связаны со способность себя контролировать. 

Ученый исследовал влияние медийных продуктов (телепередач, видеоигр), включая агрессивных, на человека. Оказалось, агрессивный медийный продукт сразу же вызывал рост агрессии и враждебности в человеке. При этом чаще всего речь шла об импульсивной агрессии, которая проявляется непроизвольно.

Признаков того, что человек пользуется какими-то мозговыми структурами чаще, чем другими, нет

Есть теория, согласно которой у некоторых людей лучше развито правое полушарие мозга, а у некоторых - левое. Но последние исследования Университета Юты показали: отличий нет, пишет Ani News.

Ученые исследовали результаты сканирования мозга 1011 человек 7-29 лет, пребывавших в состоянии покоя. Они разбили мозг на 7000 областей в поисках характерных соединений, которые свидетельствовали бы об активности связей областей. 

Таким образом, в каждом случае анализировались мозговые сети на предмет выявления признаков того, что человек пользуется какими-то мозговыми структурами чаще. Но эти признаки так и не были выявлены. 

Действительно, разные полушария обрабатывают разную информацию. К примеру, языковые навыки связаны с левым полушарием, а внимание - с правым. Но система функционирует в целом. Люди не пользуются только одним полушарием.

Издевательства в школе производят долгоиграющий эффект

Известно: дети-жертвы издевательств со стороны сверстников чаще имеют проблемы в школе, сталкиваются с депрессией и болезнями. Но до недавнего времени ученые не исследовали долгоиграющий эффект издевательств. Заняться этим решил профессор Дитер Вольке (Dieter Wolke) из Университета Варвика, сообщает Medical Daily.

Ученые наблюдали за группой 1420 детей и подростков. Проверки проводились в общей
Dieter Wolke
сложности 6 раз - в возрасте 9-16 лет и 24-26 лет. Участников исследования поделили на три подгруппы: 
  • жертвы издевательств, 
  • агрессоры и агрессоры, 
  • бывшие ранее жертвами. 
В итоге у последней группы до 6 раз чаще диагностировались серьезные недуги, включая психические отклонения. Также бывшие жертвы нередко курили. Обычные жертвы более чем в 2 раза чаще сталкивались с аналогичными проблемами во взрослом возрасте. А вот на чистых агрессоров эта ситуация влияла меньше всего. 

Хотя в детстве они страдали от проблем в семье и психических отклонений, сами по себе издевательства не влияли на итоговое состояние человека. У этих людей изначально антисоциальные наклонности, и они знают, как достать другого. Специалисты подчеркивают: сейчас издевательства носят изощренный характер. К примеру, личное СМС может стать достоянием общественности, или, зайдя под ником жертвы, агрессор начнет оскорблять окружающих, компрометируя жертву.

В условиях длительного стресса иммунные клетки вызывают симптомы тревожности

John Sheridan
В условиях длительного стресса иммунные клетки - моноциты - вызывают симптомы тревожности, показали эксперименты с мышами. Это объясняет, почему стресс нередко приводит к расстройствам настроения, и как с данной проблемой бороться. В статье "Mood is Influenced by Immune Cells Called to the Brain in Response to Stress" ученые (John Sheridan) выяснили: в теле действует двусторонняя связь центральной нервной системы и периферии. Она влияет на поведение.

Если при травме или инфекции иммунные клетки привлекаются к поврежденному месту, то при стрессе из костного мозга моноциты привлекаются в головной мозг, вызывая там воспаление и давая симптомы тревожности, но, не нанося особого вреда тканям. Моноциты окружают сосуды и проникают в зоны мозга, связанные со страхом и тревогой. В их число входят префронтальная кора, миндалевидная железа и гиппокамп.

В ходе эксперимента грызуны подвергались стрессу, связанному с так называемым социальным поражением (в клетку подсаживали очень активного самца). Животные подчинялись и страдали от тревожности. Чем чаще животные сталкивались с социальным поражением, тем сильнее была тревога.

Кстати, ранее было доказано, что мозговые клетки микроглии - первая линия иммунной защиты мозга - активируются при длительном стрессе и частично отвечают за сигналы, призывающие моноциты из костного мозга в головной мозг.

четверг, 22 августа 2013 г.

Биомаркеры в крови человека, позволяют определить самоубийц

Биомаркеры, присутствующие в крови человека, могут сказать, какова вероятность того, что он покончит жизнь самоубийством, пишет The Daily Mail. В частности, энзим SAT1 связан с суицидальными наклонностями среди пациентов с биполярным расстройством. Расстройство характерно резкими скачками настроения. Также существует еще три маркера, но они не связаны так сильно с суицидом. 

Исследования показали: повышенная концентрация маркеров отмечалась у 9 человек, которых стали часто посещать мысли о самоубийстве, и у 9 человек, в итоге убивших себя. Также есть данные об анализе крови пациентов с биполярным расстройством и шизофренией. Высокая концентрация биомаркеров фиксировалась в крови пациентов с психическими отклонениями, попадавшими в больницу после попытки суицида. 

Также есть связь между SAT1 и полиаминами, веществами, участвующими в апоптозе - запрограммированной клеточной смерти поврежденных или вредоносных клеток. Комментирует доктор Александр Никулеску (Alexander Niculescu) из Университета Индианы: "В будущем мы хотим исследовать и обобщить клинические и социально-демографические факторы риска суицида. Сюда добавятся анализы крови. Это позволит предсказать вероятность самоубийства".

четверг, 15 августа 2013 г.

Сергей Степанов: "Психопопса"

Даже приличные люди с хорошим образованием время от времени соблазняются советами из серии "как стать супергероем и решить все проблемы в своей жизни". О том, в чем плюсы и минусы популярной психологии, насколько она способна на самом деле помочь человеку, мы поговорили с Сергеем Степановым, доцентом МГППУ, психологом, писателем, автором многих психологических книг, в том числе книги "Мифы и тупики поп-психологии".

— Популярная психология к психологии имеет такое же отношение, как крабовые палочки к крабам: пахнет крабами и даже изготовлено из морепродуктов, хотя и близко с крабами не лежало. Главная проблема в добавках и красителях — именно они опасны для здоровья. Однако все хотят питаться деликатесами, причем чтобы дешево, быстро и удобно.

Сергей Степанов
Мы идем по парку, я и психолог Сергей Степанов. Я думаю о том, что часто ем крабовые палочки: это удобно и позволяет утолить голод, когда я не успеваю приготовить что-то полноценное.

— Руководства по успешной и счастливой жизни можно сравнить с фастфудом, — продолжает пищевую метафору Степанов. — Точнее, с поваренной книгой, но на уровне приготовления фастфуда. Это может насыщать и даже быть по-своему вкусно, но так дурно смешано одно с другим, что для организма не полезно, а скорее наоборот.

— А книга о вкусной и здоровой пище? То есть качественная популярная психология? Можете привести пример?


— Это очень давний пример. Классическими образцами этого жанра были книги Леви. Психиатра. Или очень давняя книга психотерапевта Добровича "Общение: наука и искусство". Он своими словами изложил книгу Эрика Берна "Игры, в которые играют люди". У нас про трансактный анализ узнали в пересказе Добровича.

— А психологические новеллы Ирвина Ялома? Например, его бестселлер "Лекарство от любви"?


— Это высокая кухня. Это ресторан, которым можно побаловать себя. Но постоянно деликатесами питаться не станешь — нужна здоровая пища из простых продуктов.

Психология как наука для понимания сложна. Открываете, например, книгу с многообещающим названием "Психология счастья", а там сплошные формулы и графики. И ни слова, как стать счастливым. Ни единого рецепта. Потребитель же литературы по поп-психологии жаждет конкретных указаний: как ему разбогатеть, выйти замуж, научиться управлять тещей и собакой, на худой конец — как перестать тревожиться и начать жить. Другими словами, мало перевести научное знание на общедоступный человеческий язык. Необходимо применить это знание к житейским нуждам.

Пол Пифф: Чем больше у вас денег, тем меньше вас волнуют окружающие

Игнорировать дорожные знаки, жульничать в игре и даже отобрать конфету у ребенка — если вы богаты, вы с большей вероятностью пойдете на все три преступления против совести.

Paul Piff
По крайней мере, именно так утверждает социальный психолог Пол Пифф (Paul Piff) из Калифорнийского университета в Беркли. Он провел множество исследований по всем Соединенным Штатам, и выявил закономерность — чем больше у вас денег, тем больше вам плевать на окружающих.

Для России такое "открытие" — это шок, конечно, ведь мы привыкли думать, что наши форбсы — милейшие люди, всегда готовые отложить вылет на Куршевель, чтобы перевести бабушку через дорогу.

Определенно, нарушение правил и агрессивная игра — одна из возможных составляющих успеха в нашем высококонкурентном мире. И без сомнения, чаще всего самые успешные компании сначала стреляют, а потом задают вопросы.

Пифф не первый год изучает этот феномен, и много раз описывал свои наблюдения в статьях. Самые известные из его выводов и экспериментов:
  • Водители дорогих автомобилей нарушают правила в 3-4 раза чаще, чем владельцы бюджетных машин. Они чаще не останавливаются на перекрестках, подрезают другие авто и вообще ведут себя как мигалки по-хамски.
Первые два исследования были направлены на определение зависимости между маркой автомобиля, его внешним видом и соблюдением правил дорожного движения его владельцем. Специалисты наблюдали как автомобилисты, сидящие за рулём более престижных моделей, чаще не уступают дорогу пешеходам и подрезают другие автомобили. Для обеспечения объективности исследование проводилось одновременно по четырём группам, причём в них учитывались возраст и пол водителя. 
Интересно, что каждый третий нарушитель сидел за рулём гибридного автомобиля Toyota Prius. "Это наглядно демонстрирует явление, которое мы называем "лицензия на мораль". Водители гибридного автомобиля, думая, что они правы, когда заботятся об экологии, позволяют себе чаще других поступать неэтично на дороге", – рассказал один из исследователей, психолог Пол Пифф (Paul Piff) из университета Калифорнии в Беркли.
  • Представителям разных социальных групп предлагалось примерить роль работодателя и нанять человека, который ищет стабильную работу. По правилам эксперимента, "работодатель" знал, что должность вскоре будет упразднена — а сотрудник уволен за ненадобностью. В итоге, те участники эксперимента, которые относились к более престижному социальному слою, чаще замалчивали факт временного трудоустройства соискателя.
  • Студентам старших курсов было предложено указать, к какому социальному слою они себя относят, — после чего им раздали коробки с конфетами для детей. При этом было позволено взять для себя столько конфет, сколько они захотят. В результате те, кто был повыше классом, взяли больше конфет, чем их менее обеспеченные однокурсники.
  • Самым известным стал эксперимент с игрой, в которой компьютер бросал за двух участников кости, и тот, у кого выпадало больше очков, получал небольшую премию. Выпадало одинаковое число, о чем участники не были осведомлены — и те, чей уровень дохода был выше, чаще называли большую цифру, чтобы получить награду.
Исследователи разделили добровольцев на несколько групп численностью от 100 до 200 человек. Сначала каждого из них попросили дать оценку своему социальному положению по десятибалльной шкале. При этом учитывались такие параметры, как уровень дохода и образования, степень престижности работы и прочее. После этого подопытным предлагали сыграть в компьютерную игру, напоминающую кости, пообещав, что чем выше будут результаты, тем большую награду они получат. Причем о своих результатах человек должен был сообщить сам. На самом деле итоговое число не могло превышать 12, но об этом знали только сами экспериментаторы. И что же? Те, кто оценил свой статус как высокий, в три раза чаще лгали, утверждая, что выпало больше 12! 
На следующем этапе испытуемых попросили сравнить себя с другими людьми, стоящими на разных ступенях общественной лестницы, от миллионеров до бездомных. После этого участникам эксперимента предлагали взять конфеты, сообщая при этом, что сладости предназначены для детей, которые якобы находились в соседней лаборатории… Выяснилось, что если испытуемый ощущал себя равным богатому человеку, то он брал в два раза больше конфет, чем тот, кто считал себя стоящим ниже по социальной лестнице.
В процессе еще одного эксперимента добровольцам предлагалось пофантазировать на тему, как можно извлечь пользу из жадности. И тут даже бедняки, представив себя обеспеченными людьми, пустились кто во что горазд: например, они предлагали лишать работников премий, завышать стоимость услуг и даже… забирать домой печенье, предназначенное для всех сотрудников офиса. 
Когда испытуемым предложили серию игровых тестов, в которых они должны были представлять себя людьми с более высоким социальным статусом, те также продемонстрировали снижение порога моральных норм. К примеру, "богачи" чаще утаивали сдачу, если "официант" в "кафе" ошибался в их пользу, а на "собеседовании" в роли потенциальных работодателей скрывали от тех, кто приходил наниматься на "работу", реальную информацию — допустим, что должность, на которую берут человека, скоро будет сокращена. 
На последнем этапе исследователи просили прохожих на перекрестке подойти к переходу и сделать вид, что они собираются перейти дорогу, а сами в это время наблюдали за проезжавшими мимо машинами. По закону штата Калифорния, если водитель видит пешехода, готовящегося перейти дорогу, то он обязан остановиться и пропустить его. Однако владельцы дорогих престижных марок автомобилей тормозили в три раза реже, чем обладатели более дешевых авто. 
Чем же объяснить такое поведение "буржуев"? По мнению социологов, так как у богатых людей больше ресурсов, чем у других, они ощущают себя более независимыми от остальных членов общества, и поэтому их меньше волнует, как будут оцениваться их действия. 
"Постоянно ощущаемый привилегированный уровень усиливает чувство независимости, одновременно снижая порог чувствительности в восприятии эффекта, который могут произвести собственные действия в отношении других", — заявил руководитель исследования Пол Пифф из Беркли. 
Даже выигрывая в сфальсифицированную "Монополию", богатые просто считают, что заслужили победу:


Вокруг исследований Пиффа ведутся жаркие споры, так как многие эксперты не согласны с чистотой экспериментов и правомерностью некоторых выводов.

"Совы" чаще бывают психопатами и нарциссами, чем "жаворонки"

Питер Джонасон
Невыспавшийся человек вряд ли будет любезен и добродушен с окружающими. Однако наш режим сна и бодрствования, по-видимому, влияет на характер гораздо глубже.

Питер Джонасон (Dr. Peter Karl (PK) Jonason) и его коллеги из Университета Западного Сиднея (Австралия) обнаружили, что у «сов» в личности чаще присутствуют антисоциальные черты, которые иногда называют тёмной триадой: макиавеллизм, психопатия и нарциссизм. 

Определили это довольно просто: пригласили 250 студентов и проанализировали их личности, попутно выясняя, когда они предпочитают спать, а когда — бодрствовать. Те, кто ложился спать поздно, были более антисоциальны, чем укладывавшиеся рано.

Результаты исследования "Creatures of the night: Chronotypes and the Dark Triad traits" учёные опубликовали в журнале Personality and Individual Differences

Комментируя полученные результаты, г-н Джонасон указывает на то, что большая часть преступлений совершается ночью. Да и не только преступлений: для любой авантюры, вплоть до какого-нибудь сомнительного флирта, выбирается обычно тёмное время суток. Похожим образом многие хищники предпочитают охотиться по ночам — пока их жертвы спят. Классические примеры — совы и кошки, но только ими число ночных хищников не ограничивается. То есть связь между хищническими наклонностями и ночным образом жизни может быть эволюционно обусловленной, а упомянутую "тёмную триаду" вполне можно назвать хищнической: психопаты-макиавеллисты известны тем, что манипулируют другими в своих корыстных целях, не особо задумываясь, как это отразится на людях. И тёмное время суток они выбирают для того, чтобы никто не помешал им в их тёмных делишках. 

Правда, как все знают, помимо ночных хищников, есть и дневные, то есть хищнические черты характера, наверное, не всегда принуждают к ночной активности. Кроме того, в свете последних данных о том, что "совиный" образ жизни — это результат сбитого суточного ритма, возникает вопрос о причине и следствии: отрицательные черты личности привели к ночному образ жизни или же наоборот? Если, конечно, и то и другое не следствие какой-то иной, более глубокой причины.

Расизм свойственен большинству образованных людей, хотя они это тщательно скрывают

Считается, что образованные люди обладают широким взглядом на мир и толерантностью, осознают необходимость дарования равных прав всем людям вне зависимости от расы, цвета кожи или вероисповедания. Американский ученый доказал: это не так.

История расизма


Расовая дискриминация в США имеет глубокие исторические корни и, по сути, является ровесницей страны. Общество, основанное белыми людьми, всегда негативно относилось к людям с другим цветом кожи: индейцам — коренным жителям Америки, и темнокожим.

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах официально существовала с 1865 года, с момента принятия тринадцатой поправки к Конституции страны, запрещавшей рабство. Примерами расизма могут служить такие вопиющие факты, как сегрегация в общественном транспорте и школах. По законам города Монтгомери (штат Алабама) первые ряды сидений в автобусе предназначались для белых пассажиров, причем если все они были заняты, то негры обязаны были уступать свои, "черные", места. Такая политика вылилась в бойкот "Ходьба во имя свободы", длившийся 381 день. В течение этого времени афроамериканцы, составлявшие 70% всех пассажиров, не пользовались общественным транспортом. Автобусные компании понесли значительные убытки. 20 декабря 1956 года сегрегация в общественном транспорте была отменена.

Сегрегация в школах приводила к вооруженным конфликтам. Наиболее известный инцидент относится к 1957 году, когда расисты препятствовали совместному обучению белых детей и девяти чернокожих, получивших прозвище "девятка из Литл-Рока" (штат Арканзас). Когда ситуация окончательно обострилась, президент Эйзенхауэр был вынужден направить в город 1200 солдат воздушно-десантной дивизии. Они сопровождали детей в школу и охраняли их в коридорах.

Крупнейшее исследование подтвердило обратную связь интеллекта с религиозностью

Miron Zuckerman
Американские специалисты Майрон Цукерман (Miron Zuckerman), Жордан Сильберман (Jordan Silberman), Джудит Холл (Judith A. Hall) из университета Рочестера в Нью-Йорке и Северовосточного университета в Бостоне представили результаты метаисследования, выполненного на материале 63 отдельных сопоставлений интеллектуальных способностей с уровнем религиозности. Выводы ученых, статья "The Relation Between Intelligence and Religiosity" которых опубликована журналом Personality and Social Psychology Review, гласят, что между религиозностью и интеллектом есть отрицательная корреляция с коэффициентом -0,24 и 95-процентным доверительным интервалом от -0,20 до -0,25.

Эти выводы, основанные на сопоставлении 63 отдельных публикаций (открытый, но не столь полный обзор предыдущих работ по теме есть в английской Wikipedia), говорят о том, что вероятность встретить более умного человека среди атеистов выше, чем среди верующих, причем принадлежность к той или иной конфессии не столь важна, как степень религиозности. 

Религиозность большинство проанализированных исследовательских работ определяет по таким формальным критериям, как согласие с принятыми той или иной религией догмами, участие в жизни религиозных общин и частота посещения храмов.

Jordan Silberman
Для измерения интеллекта часть авторов использовала стандартизированные тесты (как хорошо известный тест Векслера, так и некоторые другие), а часть ученых предположила, что интеллект достаточно хорошо согласуется с общим уровнем образования. Иными словами, человек со степенью доктора философии, скорее всего, умнее того, кто завершил свое образование на уровне средней школы. Тесты и уровень образования не всегда однозначно определяют интеллект, но все проанализированные работы оперировали большими количествами случаев, поэтому исключительные примеры не вносили большого вклада в итоговую статистику.

Данные охватили период с 1928 по 2012 год. В 53 из 63 работ авторы приходили к выводу о том, что религиозность коррелирует с уменьшением интеллекта, но величина этой корреляции у всех получалась различна; американские психологи решили выяснить, что получается при систематизации всей имеющейся информации. Они обратились и к программе долгосрочного наблюдения за одаренными детьми 1921 года: так как ученых тогда интересовала связь психологических характеристик с долговременным жизненным успехом, наблюдение продолжается и за теми, кто дожил до наших дней.

Сопоставив полученные разными психологами и социологами результаты, исследователи рассчитали коэффициент корреляции интеллекта и религиозности. 

Коэффициент корреляции выражает то, насколько (и в какую сторону) изменение одной величины отражается на другой; примером коррелирующих величин может быть стоимость жилья и расстояние от центра города. Коэффициент, равный единице, обозначает совершенно четкую зависимость и рост одной величины в ответ на рост другой, а коэффициент корреляции -1 означает то, что одна из величин уменьшается при увеличении другой. Если коэффициент корреляции равен нулю, любую величину можно менять произвольно без всякого изменения другой, а промежуточные случаи соответствуют случаям, когда рассуждать об эффекте можно только в терминах вероятности.

Judith A. Hall
Ученые продемонстрировали, что интеллект обратно коррелирует с религиозностью с коэффициентом от -0,20 до -0,25, причем наиболее вероятное значение составляет -0,24. Это значит, что среди достаточно большой группы атеистов найдется больше людей с хорошими результатами тестов IQ и высшим образованием, чем среди такой же группы адептов той или иной религии, причем величина эффекта растет при переходе от формально верующих к тем, у кого религия занимает центральное место в жизни.

Так как корреляция сама по себе ничего не говорит о причинно-следственных связях (например, цвет дня на календаре хорошо коррелирует с пассажиропотоком в метро, однако перекрашивание всех календарей в красный цвет метрополитену не поможет), исследователи предложили три разных гипотезы, способные объяснить найденную закономерность. Причем все они не исключают друг друга, то есть закономерность может быть обусловлена сразу несколькими причинами.

В качестве первого объяснения называется то, что умные люди имеют меньшую склонность к конформизму и потому с меньшей вероятностью принимают религиозные догмы. Сама по себе причинно-следственная связь интеллекта с конформизмом, разумеется, требует отдельного исследования.

Кроме того, ученые связывают интеллект с аналитическим стилем мышления, который, по их словам, плохо согласуется с религиозностью (что тоже согласуется с прошлыми исследованиями). И, наконец, умные люди обычно большего достигают в жизни и за счет этого находят способы организовать свою жизнь и без помощи религии.

Последний вывод хорошо согласуется с социологическими исследованиями, показавшими отрицательную корреляцию религиозности общества с благополучием его членов, а также с социальным равенством. Также психологам известно, что религиозность в среднем несколько выше у людей, переживших войну или землетрясение.

Бог и IT-стартапы: кто в кого больше верит

5 российских IT-стартаперов ответили нашему колумнисту на вопросы о своих религиозных предпочтениях. Среди опрошенных — основатели Surfingbird, MDK, Budist, YouDo и Coub.


Мешают ли бизнесмену религиозные убеждения? С одной стороны, поведение религиозного человека предсказуемее поведения агностика или атеиста, поскольку правила, которыми он руководствуется, общеизвестны. С другой стороны, вера в сверхъестественную поддержку может служить мощным источником энергии, столь необходимой для успеха проекта.

Чтобы узнать, как различные религиозные концепции сочетаются с российскими традициями и протестантской деловой этикой в сознании российских бизнесменов, мы опросили пятерых основателей перспективных интернет-проектов.

Антон Гладкобородов, основатель Coub: атеист



Я атеист, всегда им был. В детстве я спросил бабушку — есть бог или нет. На что она мне ответила: «Каждый человек решает, есть бог или нет, сам, но мы с дедушкой всегда полагались на свои силы». Не очень понимаю, как можно верить в бога, когда люди умудряются «сфотографировать» орбитальную структуру атома водорода. Мне также не нужна опора, я могу сам разобраться с собой, со своими депрессиями и проблемами. Когда ты атеист, то как-то не стоит вопроса, помогает это в бизнесе или нет.

Сергей Шалаев, сооснователь Surfingbird: православный антиклерикал

Я верю в Бога, даже хожу в церковь иногда. Иисус мой друг, в общем. Более того, рядом с офисом Surfingbird расположена церковь Сергия Радонежского. Это всё знак.

Ведению бизнеса вера не мешает. Если надо разобраться с партнером, который кинул — на это есть суд, а так Бог простит, ну и я, конечно, как настоящий христианин. Если партнеры по бизнесу мои религиозные воззрения не разделяют, мне это безразлично. Если им нравится летающий макаронный монстр, я только за. Другое дело, что мне не нравится, когда атеисты не принимают позицию, противоречащую их точке зрения. Тут начинается с их стороны мгла ада, агрессии, ненависти в порыве меня переубедить.

Православие для меня — скорее нравственная основа, чем свод жизненных правил. Нет, я не спрашиваю себя, как бы поступил на моем месте Сергий Радонежский. Во многом потому, что сейчас у нас есть айфоны и мы летаем в космос, то есть мир немного изменился.

Я бы еще хотел обозначить, что РПЦ вызывает у меня отвращение. Мне как христианину не нравятся эти странные люди. Очень плохая музыка в общем, думал намного лучше будет.

Роберто Панчвидзе, сооснователь МDК: умеренный синтоист

Не думаю, что высокодуховному человеку стоит идти в бизнес, особенно если он строит его на просторах интернета. Религия, как и культура — это сдерживающий фактор, он мешает творить и создавать, быть новатором в какой-либо области. Если вы хотите прыгнуть очень высоко, то нужно рвать и метать, ведь бизнес тоже творчество по сути своей, создание собственного дела, нестандартные ходы иногда вопреки человеческому пониманию.

Хотя вашему успеху вряд ли помешает какая-либо завоведь Божия: для меня актуальна особенно вторая, ибо когда ты молод, поневоле создаешь себе кумиров, а это очень губительно для любого, особенно молодого коммерсанта, так как начинаешь перенимать уже готовые, шаблонные схемы своих идолов, или же стиль их поведения. Очень полезная заповедь.

Денис Кутергин, основатель YouDo: агностик

Прежде всего, для меня важно разделять понятия «Бог» и «церковь». Я был крещен в детстве по настоянию бабушки, но я не хожу в церковь, не знаю молитв, не соблюдаю православный календарь и т. д. Я верю в человека, а не Бога, но не отрицаю его существования и уважительно отношусь ко всем религиям. Я из тех, кто считает, что если бога и не существует, то его стоило придумать.

К РПЦ, как к общественному институту, у меня негативное отношение, но это отдельная тема разговора. Для бизнеса (впрочем, для любой деятельности) важно иметь источник энергии, уметь расслабляться духовно. Можно молиться, можно заниматься йогой, медитировать и т.д. Мне для разрядки помогает смена обстановки и пребывание на природе. Что именно исповедуют бизнес партнеры, не очень важно, гораздо важнее общие взгляды на жизнь и взаимопонимание.

Грачик Аджамян, основатель Budist: атеист

Я родился в Армении — первой стране, принявшей христианство в качестве государственной религии. Это отразилось в том, что в детстве я был достаточно религиозным ребенком. Однако с годами мои взгляды начали меняться. Я увлекся наукой и изучением знаний о Вселенной, немного изучал религии и христианские конфессии, общался с людьми разных верований. Годам к 25 я окончательно утвердился в своих выводах и признался себе: религия — это не для меня. Я верю во многое, но не в бога.

Я верю в то, что человек имеет прямой контакт со всей Вселенной, способен взаимодействовать с ней и влиять на нее. Но Вселенная — это не бог — у нее нет разума. К религиозным предпочтениям друзей и партнеров отношусь с уважительным безразличием.

Бонус: Павел Дуров о религии

Учение Иисуса в политических целях было искажено значительно сильнее, чем учение того же Будды. Поэтому при выборе из этих трех религий (буддизм, христианство, ислам — прим. ред.) я проголосовал за буддизм.

Буддизм ближе к славянам хотя бы лингвистически («Будда» = «пробужденный», общий корень с «будить»). А вот ближневосточная мифология не была органична ни для славян, ни для других европейцев. Принятие христианства в конечном итоге привело к краху Римской империи и тысячелетнему прозябанию всей европейской цивилизации.

Католическая церковь и ее клоны — фашиствующее воплощение регресса. Чем быстрее они и навязанные ими предрассудки сойдут на нет, тем быстрее европейцы начнут возрождаться духовно.

Раминь,
Ксения Ратушная,
Irony Production,
Специально для TJournal

Lenta.ru: "Как родился и умер советский научный атеизм"


На протяжении последних двадцати лет религия заметно упрочила свое влияние в российском обществе: в школе появился предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России», в вузах ― образовательный стандарт по теологии, в армии ― военные священники, а в уголовном законодательстве ― статья об оскорблении чувств верующих. 

Еще двадцать пять лет назад в тогда еще СССР существовал целый Институт научного атеизма, а материалистическая философия признавалась единственно достойной для советского человека. «Лента.ру» вспоминает, как родился советский научный атеизм, почему он не был в строгом смысле этого слова научным и почему официозный материализм не смог пройти испытания временем.

Воинствующий атеизм


Российский марксизм с самого своего зарождения в научной и образовательной сфере начал борьбу с «дипломированными лакеями поповщины», как называл их Владимир Ленин, ― отрицающими материализм философами. Молодое советское государство, созданное большевиками, взяло на себя задачу не только привести к коммунизму Россию (а на первых порах — и весь мир), но и перестроить самого человека, его мышление, с тем чтобы он был готов к созданию нового общества. Религиозное мировоззрение, по мысли Карла Маркса и его последователей, решительно препятствовало достижению этих целей.

В Советском Союзе «неутомимая атеистическая пропаганда и борьба» должна была стать задачей общегосударственной ― об этом писал Ленин в статье «О значении воинствующего материализма», одной из своих последних работ, которую называют «философским завещанием».

Первые годы советской власти были ознаменованы арестом патриарха Тихона, тотальным преследованием священников, изъятием церковных ценностей. В 1922 году Ленин писал Политбюро по поводу пополнения бюджета церковным золотом: «Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам [...] расстрелять, тем лучше». В дальнейшем борьба с церковью продолжалась без революционной кровавости, но планомерно и методично, помимо прочего ― через появившийся в 1922 году еженедельный журнал «Безбожник» и созданный вокруг него три года спустя аффилированный с государством Союз воинствующих безбожников СССР.

суббота, 3 августа 2013 г.

5 психологических экспериментов, которые проявили худшие стороны человечества

Мы привыкли считать себя разумными, самостоятельными людьми, которые не расположены к необъяснимым проявлениям жестокости или безразличия. На самом деле это совсем не так — в определенных обстоятельствах homo sapiens удивительно легко расстаются со своей "человечностью".  

Эксперимент Аша (1951)


Исследование было направлено на изучение конформизма в группах. Студентов-добровольцев приглашали якобы на проверку зрения. Испытуемый находился в группе с семью актерами, чьи результаты не учитывались при подведении итогов. Молодым людям показывали карточку, на которой была изображена вертикальная линия. Потом им показывали другую карточку, где было изображено уже три линии — участникам предлагалось определить, какая из них соответствует по размеру линии с первой карточки. Мнения испытуемого спрашивали в самую последнюю очередь.

Подобная процедура проводилась 18 раз. В первые два захода подговоренные участники называли правильные ответы, что было несложно, поскольку совпадение линий на всех карточках было очевидным. Но затем они начинали единогласно придерживаться заведомо неверного варианта. Иногда одному или двум актерам в группе указывали 12 раз выбирать правильные варианты. Но, несмотря на это, испытуемые испытывали крайний дискомфорт от того, что их мнение не совпадало с мнением большинства.


В итоге 75% студентов хотя бы один раз не были готовы выступить против мнения большинства — они указывали на ложный вариант, несмотря на очевидное визуальное несоответствие линий. 37% всех ответов оказались ложными, и только один испытуемый из контрольной группы в тридцать пять человек допустил одну ошибку. При этом, если участники группы расходились во мнениях или же когда независимых испытуемых в группе было двое, вероятность совершения ошибки снижалась в четыре раза.

Что это говорит о нас?

Люди сильно зависят от мнения группы, в которой находятся. Даже если оно противоречит здравому смыслу или нашим убеждениям, это не значит, что мы сможем ему противостоять. Пока существует хотя бы призрачная угроза осуждения со стороны окружающих, нам бывает намного легче заглушить свой внутренний голос, чем отстаивать свою позицию.

Эксперимент с добрым самаритянином (1973)


Притча о добром самаритянине рассказывает о том, как путник безвозмездно помог на дороге израненному и ограбленному человеку, мимо которого проходили все остальные. Психологи Дэниеэл Бастон и Джон Дарли решили проверить, как сильно подобные нравственные императивы влияют на поведение человека в стрессовой ситуации.

Одной группе студентов семинарии рассказали притчу о добром самаритянине и затем просили прочитать проповедь о том, что они услышали в другом здании кампуса. Второй группе было поручено подготовить речь о различных возможностях для устройства на работу. При этом некоторых из испытуемых просили особенно торопиться на пути к аудитории. По дороге из одного здания в другое студенты встречали на пустой аллее лежавшего на земле человека, который выглядел так, словно он нуждался в помощи.

Выяснилось, что студенты, готовившие на пути речь о добром самаритянине, реагировали на подобную экстренную ситуацию так же, как и вторая группа испытуемых — на их решение влияло исключительно ограничение времени. Только 10% семинаристов, которых попросили прийти в аудиторию как можно скорее, оказали незнакомцу помощь — даже если незадолго до этого они услышали лекцию о том, как это важно помогать ближнему в тяжёлой ситуации.

Что это говорит о нас?

Мы можем с удивительной легкостью отказываться от религии или любых других этических императивов, когда нам это выгодно. Люди склонны оправдывать свое безразличие словами "это меня не касается", "я все равно ничем не смогу помочь" или "здесь справятся без меня". Чаще всего это происходит не во время катастроф или кризисных ситуаций, а в ходе обыденной жизни.

Эксперимент безразличного свидетеля (1968)


В 1964 году преступное нападение на женщину, которое повторилось дважды в течение получаса, закончилось ее смертью на пути в больницу. Свидетелями преступления стало более десятка человек (в своей сенсационной публикации журнал Time ошибочно указывал на 38 человек), и тем не менее никто не удосужился отнестись к происшествию с должным вниманием. По мотивам этих событий Джон Дарли и Биб Латейн решили провести свой собственный психологический эксперимент.

Они пригласили добровольцев поучаствовать в дискуссии. Уповая на то, что обсуждаться будут крайне деликатные вопросы, согласившимся участникам предлагалось общаться удаленно — при помощи переговорных устройств. Во время разговора один из собеседников симулировал эпилептический припадок, который можно было явственно распознать по звукам из спикеров. Когда разговор проходил один на один, 85% испытуемых живо реагировали на случившиеся и пытались оказать пострадавшему помощь. Но в ситуации, когда участник эксперимента полагал, что кроме него в разговоре участвует еще 4 человека, только у 31% находились силы, чтобы сделать попытку как-то повлиять на ситуацию. Все остальные считали, что этим должен заниматься кто-то другой.

Что это говорит о нас?

Если вы думаете, что большое число людей вокруг обеспечивает вашу безопасность, — это совсем не так. Толпа может быть безразлична к чужой беде, особенно когда в трудную ситуацию попадают люди из маргинальных групп. Пока рядом есть кто-то еще, мы с радостью перекладываем на него ответственность за происходящие.

Стэнфордский тюремный эксперимент (1971)


Военно-морской флот США хотел лучше понять природу конфликтов в его исправительных учреждениях, поэтому ведомство согласилось оплатить эксперимент поведенческого психолога Филиппа Зимбардо. Ученый оборудовал подвал Стэндфордского университета как тюрьму и пригласил мужчин-добровольцев, чтобы те примерили на себя роли охранников и заключенных — все они были студентами колледжей.

Участники должны были пройти тест на здоровье и психическую устойчивость, после чего по жребию были разделены на две группы по 12 человек — надсмотрщики и заключенные. Охранники носили форму из военного магазина, которая копировала настоящую форму тюремных надсмотрщиков. Также им были выданы деревянные дубинки и зеркальные солнцезащитные очки, за которыми не было видно глаз. Заключенным предоставили неудобные одежды без нижнего белья и резиновые шлепанцы. Их называли только по номерам, которые были пришиты к форме. Также они не могли снимать с лодыжек маленькие цепочки, которые должны были постоянно напоминать им об их заключении. В начале эксперимента заключенных отпустили домой. Оттуда их якобы арестовывала полиция штата, которая содействовала проведению эксперимента. Они проходили процедуру снятия отпечатков пальцев, фотографирования и зачитывания прав. После чего их раздевали догола, осматривали и присваивали номера.

В отличие от заключенных, охранники работали посменно, но многие из них в ходе эксперимента с удовольствием выходили на работу сверхурочно. Все испытуемые получали $15 в день ($85 долларов c учетом инфляции при пересчете для 2012 года). Сам Зимбардо выступил как главный управляющий тюрьмы. Эксперимент должен был продлиться 4 недели. Перед охранниками ставилась одна-единственная задача — обход тюрьмы, который они могли проводить так, как сами того захотят, но без применения силы к заключенным.

Уже на второй день узники устроили бунт, во время которого они забаррикадировали вход в камеру при помощи кроватей и дразнили надзирателей. Те в ответ применили для успокоения волнений огнетушители. Вскоре они уже заставляли своих подопечных спать обнаженными на голом бетоне, а возможность воспользоваться душем стала для узников привилегией. В тюрьме начала распространяться ужасная антисанитария — заключенным отказывали в посещении туалета за пределами камеры, а ведра, которые они использовали для облегчения нужды, запрещали убирать в качестве наказания.


Садистские наклонности проявил каждый третий охранник — над арестантами издевались, некоторых заставляли мыть сливные бочки голыми руками. Двое из них были настолько морально травмированы, что их пришлось исключить из эксперимента. Один из новых участников, пришедший на смену выбывшим, был настолько шокирован увиденным, что вскоре объявил голодовку. В отместку его поместили в тесный чулан — одиночную камеру. Другим заключенным предоставили выбор: отказаться от одеял или оставить смутьяна в одиночке на всю ночь. Своим комфортом согласился пожертвовать только один человек. За работой тюрьмы следило около 50 наблюдателей, но только девушка Зимбардо, которая пришла провести несколько интервью с участниками эксперимента, возмутилась происходящим. Тюрьма в Стэмфорде была закрыта спустя шесть дней после тогго, как туда запустили людей. Многие охранники выказывали сожаление о том, что эксперимент закончился раньше времени.

Что это говорит о нас?

Люди очень быстро принимают навязываемые им социальные роли и настолько сильно увлекаются собственной властью, что грань дозволенного по отношению к другим стирается у них стремительно быстро. Участники Стэнфордского эксперимента не были садистами, они были самыми обычными людьми. Как и, возможно, многие нацистские солдаты или надсмотрщики-истязатели в тюрьме Абу-Грейб. Высшее образование и крепкое психическое здоровье не помешало испытуемым применить насилие к тем людям, над которыми они имели власть.

Эксперимент Мильграма (1961)


Во время Нюрнбергского процесса многие осужденные нацисты оправдывали свои действия тем, что они просто выполняли чужие приказы. Воинская дисциплина не позволяла им ослушаться, даже если сами указания им не нравились. Заинтересованный этими обстоятельствами Йельский психолог Стэнли Мильграм решил проверить, как далеко могут зайти люди в причинении вреда другим, если это входит в их служебные обязанности.



Участников эксперимента набрали за небольшое вознаграждение среди добровольцев, ни один из которых не вызывал опасений у экспериментаторов. В самом начале между испытуемым и специально подготовленным актером якобы разыгрывались роли "ученика" и "учителя", причем испытуемому всегда доставалась вторая роль. После этого актера-"ученика" демонстративно привязывали к креслу с электродами, а «учителю» давали ознакомительный разряд тока в 45 В и отводили в другую комнату. Там его усаживали за генератором, где были расположены 30 переключателей от 15 до 450 В с шагом в 15 В. Под контролем экспериментатора — человека в белом халате, который все время находился в комнате, — "учитель" должен был проверять запоминание "учеником" множества пар ассоциаций, которые были зачитаны ему заранее. 

За каждую ошибку тот получал наказание в виде разряда тока. С каждой новой ошибкой разряд увеличивался. Группы переключателей были подписаны. Завершающая подпись сообщала следующее: "Опасно: трудно переносимый удар". Последние два переключателя находились вне групп, были графически обособлены и помечены маркером "X X X". "Ученик" отвечал при помощи четырех кнопок, его ответ обозначался на световом табло перед учителем. "Учителя" и его подопечного разделяла глухая стена.

Если "учитель" колебался при назначении наказания, экспериментатор, чья настойчивость увеличивалась по мере увеличения сомнений, с помощью специально заготовленных фраз убеждал его продолжать. При этом он ни в коем случае не мог угрожать «учителю». По достижении 300 вольт из комнаты "ученика" были слышны явственные удары в стенку, после этого «ученик» прекращал отвечать на вопросы. Молчание в течение 10 секунд трактовалось экспериментатором как неправильный ответ, и он просил увеличивать мощность удара. На следующем разряде в 315 вольт еще более настойчивые удары повторялись, после чего "ученик" прекращал реагировать на вопросы. 


Чуть позже, в другом варианте эксперимента комнаты не были так же сильно звукоизолированны, а "ученик" заранее предупреждал, что у него проблемы с сердцем и дважды — на разрядах в 150 и 300 вольт жаловался на плохое самочувствие. В последнем случае он отказывался продолжать свое участие в эксперименте и начинал громко вскрикивать из-за стены, когда ему назначались новые удары. После 350 В он прекращал подавать признаки жизни, продолжая получать разряды тока. Эксперимент считался законченным, когда "учитель" трижды применял максимально возможное наказание.

65% всех испытуемых дошли до последнего переключателя и не останавливались, пока их не просил об этом экспериментатор. Лишь 12,5 % отказывались продолжать сразу после того, как жертва первый раз стучала в стену — все остальные продолжили нажимать на кнопку даже после того, как из-за стены переставали поступать ответы. Позже этот эксперимент проводился еще много раз — в других странах и обстоятельствах, с вознаграждением или без, с мужскими и женскими группами — если базовые основные условия оставались неизменными, не меньше 60% испытуемых доходило до конца шкалы — несмотря на собственный стресс и дискомфорт.

Что это говорит о нас?

Даже будучи сильно подавленными, вопреки всем прогнозам экспертов, подавляющее большинство испытуемых было готово проводить через незнакомого человека смертельные удары током только из-за того, что рядом находился человек в белом халате, который говорил им это делать. Большинство людей удивительно легко идет на поводу у авторитетов, даже если это влечет за собой разрушительные или трагичные последствия.